erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
nigen nicht, der sie beherrscht; sie verleiht im Gegenteil seinem Gedanken Elastizität und
Konsequenz. Die Widersprüche, in die Ibsen sich verwickelt, haben mit ihr nicht das geringste
gemein. Sie sind eine Folge des obenerwähnten apolitischen Charakters seiner Denkweise.
Der Widerwille, den die Abgeschmacktheit des kleinbürgerlichen – privaten wie öffentlichen
– Lebens in Ibsen erweckte, trieb ihn, ein Gebiet aufzusuchen, wo seine wahrheitsdürstende,
kraftvolle Seele, wenn auch nur kurze Zeit, ausruhen konnte. Anfangs fand er ein solches
Gebiet in der Vergangenheit des Volkes. Die romantische Schule veranlaßte ihn, diese Vergangenheit
zu studieren, in der alles der trivialen kleinbürgerlichen Gegenwart unähnlich und
von wilder Kraft und heldenhafter Poesie erfüllt war.
Die kraftvollen Vorfahren der zeitgenössischen Philister, die norwegischen Wikinger, lockten
seine schöpferische Phantasie, und er schilderte sie in einigen seiner dramatischen Werke.
Das bemerkenswerteste unter ihnen ist unzweifelhaft das Drama „Die Kronprätendenten“.
Ibsen hat dieses Werk sozusagen in seiner Seele ausgetragen. Der Plan dazu war schon 1858
entworfen, geschrieben wurde das Drama aber erst 1863. Ibsen wollte, nach den Worten de
Collevilles und Zepelins, bevor er seine Heimat verließ, „wo die Söhne der Wikinger zu bleichen,
egoistischen Bourgeois geworden waren, diesen die ganze Tiefe ihres Niederganges vor
Augen führen“ 1 . Auch sonst ist das Drama dank der ihm zugrunde liegenden politischen Idee
von Interesse: Der Hauptheld des Stückes, König Hakon Hakonsson, kämpft um die Einigkeit
Norwegens. Hier hört also die Denkweise unseres Autors auf, apolitisch zu sein. Sie bleibt
aber nicht lange auf dieser Höhe. Die Neuzeit kann von den Ideen einer längst ent-
[906]schwundenen Vergangenheit nicht leben. Die Ideen dieser Vergangenheit besaßen für
die Zeitgenossen des Dichters nicht den geringsten praktischen Wert. Diese liebten es, bei
einem Glase Weines der tapferen Wikinger zu gedenken, sie selbst aber lebten natürlich das
Leben der Gegenwart. Der Vogt sagt im Gespräch mit Brand: „Ein Großes wächst aus hohen
Ahnen“, worauf Brand verächtlich entgegnet:
„Wenn sie zur Tat, zu Großem mahnen
Kann euch der Väter Helmbusch nützen?
Ihr macht daraus nur Narrenmützen.“ 2
Die politischen Ideen der Vergangenheit erwiesen sich also in der Gegenwart als machtlos,
während die Gegenwart selbst keine politischen Ideen hervorbrachte, die imstande gewesen
wären, Ibsen zu begeistern. Es blieb ihm deshalb nichts anderes übrig, als sich auf das Gebiet
der Moral zu flüchten, was er auch wirklich tat. Von seinem Standpunkt aus – vom Standpunkt
eines Mannes, der nur die kleinbürgerliche Politik kannte und sie verachtete – mußte es
als selbstverständlich erscheinen, daß die sittliche Predigt, die Predigt der abstrakten „Läuterung
des Willens“, unvergleichbar wichtiger war als die Teilnahme an den kleinlichen, widerlichen
Zänkereien kleinbürgerlicher Parteien, die, um taube Nüsse miteinander streitend, unfähig
waren, sich geistig über diese tauben Nüsse zu erheben. Doch der politische Kampf
spielt sich auf dem Boden gesellschaftlicher Beziehungen ab, während die sittliche Predigt
die Vervollkommnung einzelner Individuen als Ziel erstrebt. Nachdem Ibsen sich einmal von
der Politik abgewendet und mit seinen Hoffnungen und Erwartungen der Moral zugewendet
hatte, geriet er naturgemäß auf den Standpunkt des Individualismus. Doch dort angelangt,
mußte er das Interesse für alles verlieren, was über die Grenzen der individuellen Selbstvervollkommnung
hinausging. Daher sein gleichgültiges, ja feindseliges Verhalten zu Gesetzen
– das heißt zu jenen obligatorischen Normen, die dem persönlichen Willen einzelner im In-
1 Vicomte de Colleville et F. Zepelin, „Le maître du drame moderne – Ibsen“, p. 216.
2 [Henrik Ibsens gesammelte Werke, Leipzig, Philipp Reclam jun., Zweiter Band, „Brand“, S. 68.]
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