erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
[897] Die gesellschaftliche Umwelt macht sie zu Individualisten, und einmal zu solchen geworden,
machen sie aus der Not eine Tugend und erheben den Individualismus zum Prinzip,
von der Annahme ausgehend, daß das, was eigentlich ein Resultat ihrer Isoliertheit in der
kleinbürgerlichen Gesellschaft darstellt, ein Zeichen ihrer persönlichen Stärke ist.
Als Kämpfer gegen die kleinbürgerliche Halbheit und Mittelmäßigkeit hervortretend, erscheinen
sie selbst nicht selten als gebrochene, innerlich zerrissene Persönlichkeiten. Dagegen
finden sich aber auch unter ihnen wahrhaft herrliche Gestalten aus dem Geschlecht der
konsequenten Menschen. Zu solchen gehörte vermutlich der bei Lothar erwähnte Pastor
Lammers, wohl auch Sören Kierkegaard und ganz gewiß Ibsen selbst. Vollständig ging dieser
in seinem literarischen Beruf auf. Wahrhaft rührend ist es, was er über Freundschaft an Brandes
schreibt: „Freunde sind ein kostbarer Luxus, und wenn man sein Kapital auf eine Berufung
und eine Mission hier im Leben setzt, so hat man nicht die Mittel, Freunde zu halten.
Wenn man Freunde hält, so liegt das Kostspielige ja nicht darin, was man für sie tut, sondern
was man aus Rücksicht auf sie zu tun unterläßt.“ 1 Auf diesem Wege kann man zwar ähnlich
wie Goethe zu krassem Egoismus gelangen. Jedenfalls aber geht dieser Weg durch die vollste,
vielseitigste Begeisterung für den Beruf.
Eine genauso herrliche Gestalt aus dem Geschlecht der ganzen Menschen ist der geistige
Sohn Ibsens – Brand. Wenn er gegen die kleinbürgerliche Vorsicht, gegen die philisterhafte
Trennung von Wort und Tat donnert, ist er prachtvoll. Der Kleinbürger schafft sich sogar
seinen Gott nach seinem eigenen Ebenbild, mit Pantoffeln und Schlafmütze.
Brand spricht zu Einar:
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„Nicht zum Spott,
Ich zeichne nur nach der Natur
Des Lands, des Volks Familiengott.
Der Katholik stellt den Erlöser
Oft als ein kleines Kind sich vor.
Ihr lacht und macht es noch viel böser:
Nach euch ist Gott ein greiser Tor;
Ein wenig fehlt zum Kinde nur.
Und wie der Papst hat als Symbol
Der Herrschaft seine Doppelschlüssel,
So schaut ihr zwischen Pol und Pol
Die Welt in eurer Täuflingsschüssel.
Ihr trennt vom Leben Glaub’ und Lehre,
Als ob der Wandel gar nichts wäre.
Ihr möchtet euren Geist erheben,
Und wagt nicht voll und ganz zu leben.
Braucht einen Gott, der schwankend gehe,
Und der euch durch die Finger sehe.
Weil euer ganzes Leben Fratze,
Hat euer Gott Kalott’ und Glatze! –
Mein Gott ist nicht so matt gesinnt.
Der mein’ ist Sturm der deine Wind;
Unbeugsam meiner – deiner dumpf,
Alliebend meiner – deiner stumpf.
Der meine jung und stark, ein Rächer,
Kein schwacher Alter, feiger Schächer.
Sein Ruf ist wie ein Sturmgetön,
Das aus dem Feuerbusch erscholl
Zu Moses auf des Horebs Höhn,
1 [Henrik Ibsens sämtliche Werke, Berlin, S. Fischer, Zehnter Band, S. 134 (Brief vom 6. März 1870).]
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