erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
zeichnet vertrug.“ Darauf entgegne ich, daß gegen dieses Milieu viele norwegische Schriftsteller
angekämpft haben und daß Ibsen naturgemäß seinen Kampf dagegen auf eigene, rein
individuelle Manier geführt hat. Auch negiere ich ja überhaupt nicht die Bedeutung des einzelnen
in der Geschichte im allgemeinen und in der Literaturgeschichte im besonderen. Ohne
Individuen gäbe es ja keine Gesellschaft, folglich auch keine Geschichte. Wenn dieses oder
jenes Individuum gegen die es umgebende Gemeinheit und Lüge protestiert, dann treten seine
geistigen und sittlichen Eigenschaften, sein Scharfsinn, seine Feinfühligkeit, seine Empfänglichkeit
usw. notwendigerweise zutage. Jedes Individuum geht den Weg des Protestes auf
eigene, besondere Weise. Wohin dieser Weg aber führt, das hängt von jener gesellschaftlichen
Umwelt ab, die das protestierende Individuum umgibt. Die Art und Weise der Negierung
wird vom Charakter der Verhältnisse bedingt, die negiert werden.
Ibsen wurde geboren, wuchs auf und wurde zum Manne in kleinbürgerlicher Umgebung, und
die Art und Weise seines Protestes ward, sozusagen, vom Charakter dieser Umgebung schon
vorausbestimmt.
Zu den sittlichen Eigentümlichkeiten dieses Milieus gehört, wie wir schon gesehen, der Haß
gegen alles Originelle, gegen alles, was auch nur um ein weniges von den üblichen gesellschaftlichen
Gewohnheiten abweicht. Schon Mill hat einst bitter über die Tyrannei der öffentlichen
Meinung geklagt. Und dabei war Mill Engländer, ein Bürger jenes Landes, wo das Kleinbürgertum
nicht tonangebend ist. Um kennenzulernen, wie weit die Tyrannei der öffentlichen
Meinung gehen kann, muß man in einem der kleinbürgerlichen Länder Westeuropas gelebt
haben. Eben gegen diese Tyrannei empörte sich Ibsen. Wir sehen, daß er schon als zwanzigjähriger
Jüngling, während seines Aufenthalts in Grimstad, mit der „Gesellschaft“ Krieg führte, sie
in seinen Epigrammen verhöhnte und in seinen Karikaturen zum Gespött machte.
Es ist ein Notizbuch des jungen Ibsen erhalten geblieben, in dem sich eine Zeichnung befindet,
die die „öffentliche Meinung“ symbolisch darstellen soll. Was glauben wohl die Leser,
was diese Zeichnung darstellt? [895] Einen dicken Bürgersmann, der, mit einer Peitsche bewaffnet,
zwei Schweine vor sich hertreibt, die mit tapfer erhobenen Ringelschwänzchen einherschreiten.
1 Ich will nicht gerade behaupten, daß dieser erste Versuch Ibsens auf dem Gebiet
des künstlerischen Symbolismus sehr erfolgreich war: der Gedanke des Autors ist zu
unklar ausgedrückt. Jedenfalls zeigt aber das Bild der beiden Schweine, daß der dieser Zeichnung
zugrunde liegende Gedanke ein äußerst respektloser war.
Die grenzenlose, alles beschnüffelnde, alles wissende Tyrannei der kleinbürgerlichen öffentlichen
Meinung zwingt die Leute zu Heuchelei und Lüge, zu Kompromissen mit dem Gewissen;
sie erniedrigt ihre Charaktere und macht sie inkonsequent und mittelmäßig. Da ist es
Ibsen, der, die Fahne der Empörung gegen diese Tyrannei erhebend, die Forderung aufstellt:
Wahrheit um jeden Preis! und den Grundsatz: „Sei, was du bist!“ Brand sagt:
„Sei, was du bist, auch voll bewußt.
Sei nicht das eine gestern, heut,
Das andere nach ein’ger Zeit.
Bacchanten wirken ideal,
Silenus plastisch genial;
Allein des Trunkenbolds Figur
Ist eine Kunstkarikatur.
Geh nur umher in diesem Land,
Mach mit den Leuten dich bekannt
Ein jeder weiß, ob groß, ob klein,
Von allem etwas nur zu sein.
Ein wenig ernst bei heil’gen Fragen,
1 Dr. Rudolph Lothar, „Ibsen“, S. 9.
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