erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013
Die Propaganda der „Empörung des Menschengeistes“ hat etwas Hohes und Anziehendes in
das künstlerische Schaffen Ibsens hineingetragen. Doch während er die „Empörung“ predigte,
wußte er eigentlich selbst nicht, wohin sie führen sollte. Deshalb schätzte er, wie es stets
in ähnlichen Fällen vorkommt, die Empörung um ihrer selbst willen. Schätzt aber jemand die
Empörung nur, weil sie Empörung ist, weiß er selbst nicht, wohin sie eigentlich führen soll,
dann nimmt seine Predigt naturgemäß den Charakter von etwas Nebelhaftem an. Denkt er
dabei in Gebilden und Gestalten, ist er ein Künstler, dann führt das Nebelhafte seiner Predigt
notwendigerweise zu ungenügender Bestimmtheit seiner künstlerischen Gebilde. In das von
ihm geschaffene Kunstwerk dringt ein Element des Abstrakten, Schematischen ein. Und eben
dieses negative Element ist es, das in allen Ibsenschen Ideendramen – zu ihrem großen Nachteil
– zu finden ist.
Nehmen wir zum Beispiel seinen „Brand“. Doumic nennt Brands Moral revolutionär. Und sie
ist es zweifellos, solange sie sich gegen die bour-[877]geoise Trivialität und Halbheit „empört“.
Brand ist ein unversöhnlicher Feind alles Opportunismus, und von dieser Seite sieht er
in der Tat einem Revolutionär sehr ähnlich. Doch ist das nur eine äußere Ähnlichkeit, dazu
noch eine einseitige. Hören wir ihn selbst:
„Kommt denn, ihr, die frisch und jung,
Fort aus dieser Niederung,
Abzustäuben, abzuschütteln
Staub von Schuhen und von Kitteln;
Folget meinem Siegeszug!
Aus sei es mit Lug und Trug! – –
Freiheit habt ihr euch erkoren!
Fort, zerreißt die feigen Pakte!
Fort mit Jammer, fort mit Not!
Aus der Halbheit neu geboren,
Schlagt den Feind, der euch verschworen
Krieg auf Leben und auf Tod !“ 1
Das ist nicht übel gesagt. Revolutionäre applaudieren solchen Reden gerne. Doch wo steckt
jener „Feind“, den man mit aller Macht schlagen soll? Wofür soll eigentlich „auf Leben und,
auf Tod“ mit ihm gekämpft werden? Worin beruht jenes „Alles“, dem in Brands hinreißender
Predigt das „Nichts“ gegenübergestellt wird? Brand selbst weiß das nicht. Deshalb kann er
der Menge, die ihm zuruft: „Zeig uns den Weg, wir sind bereit!“ auch nichts anderes bieten,
als folgendes Aktionsprogramm:
„Aus dem Gifthauch des Bezirkes,
Durch die Wüste des Gebirges,
Durch das Land hin, ziehn wir weit;
Lösen alle Geistesschlingen,
Drin das Volk gefesselt schmachtet,
Läutern, leuchten, wo es nachtet. –
Alle Menschen werden Priester,
Aufgehellt wird jedes Düster,
Neu geprägt der matte Stempel,
Und die Erde Gottes Tempel !“ 2
Betrachten wir nun das Resultat.
Brand fordert seine Hörer auf, die Bande des Kompromisses zu sprengen und energisch ans
Werk zu gehen. Worin nun soll das Werk bestehen? In der Läuterung, Erleuchtung der Seelen,
1 [Henrik Ibsens gesammelte Werke, Leipzig, Philipp Reclam jun., Zweiter Band, „Brand“, S. 148/149.]
2 [Ebenda, S. 149.]
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