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OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013 jämmerlichen bäuerlichen Trunkenbold und trieben ihn selbst, wie wir bereits wissen, zum Selbstmord. Sein jüngerer Sohn, der schon obenerwähnte Gustav, geht zuerst als Erntearbeiter nach Sachsen und kommt dann in eine große Industriestadt, wo er, der Barbar, der bisher abseits von den großen geistigen Interessen des zivilisierten Lebens gelebt hat, allmählich von dem Strome der großen gesellschaftlichen Bewegung erfaßt wird. Sein früherer Arbeitskamerad und steter Freund, Häschke, dieser lustige Bruder, auf den die sozialdemokratische Propaganda bereits stark gewirkt hat, nimmt ihn mit in eine Versammlung von „Arbeitslosen“, wo sich vor seinen Augen eine neue, ganz unbekannte Welt auftut: „Und wie sprachen diese Männer! – Gustav konnte es gar nicht begreifen. Bettler und Stromer schienen es zu sein, wie er manchen von seines Vaters Tür gewiesen hatte. Und nun mußte er mit Beschämung erkennen, wie ihm diese einfachen Männer überlegen waren. Wie wußten sie die Worte zu setzen, ihren Gedanken Ausdruck zu verleihen! Sie schilderten ihr Elend, berichteten von den Erfahrungen, die sie in der Fabrik, im Bergwerk, auf der Straße gesammelt hatten. Von der Unbarmherzigkeit der Reichen sprachen sie und der Härte der Arbeitgeber. Dann schilderten sie den Jammer in ihren Familien. Und von diesem düsteren Hintergrund hob sich um so leuchtender ab das Bild der Zukunft: ihre Forderungen, die kühnen Hoffnungen und Erwartungen dessen, was da kommen sollte, der Ausgleich, die Vergeltung, das Glück, das irdische Paradies, welches ihnen prophezeit worden war von ihren Lehrern, dessen Glanz sich in ihren glühenden Augen spiegelte. Die Worte dieser Männer griffen Gustav ans Herz. Er fühlte die Not, die sie schilderten, als sei es seine eigene. Er war ganz auf ihrer Seite. Eine Ahnung ging ihm auf von dem, was sie beseelte. Es war die gemeinsame Sache. Ein Geist, eine Hoffnung, eine Idee sprach aus ihren Blicken, beherrschte ihre Mienen, Bewegungen und Zungen. Eine Idee erfüllte sie, stärkte ihren Mut, entflammte ihre Begeisterung, ihr Hoffen, erhob sie über sich selbst, ließ jeden einzelnen mehr erscheinen als er war... Die Gegenwart war für sie eine dunkle Höhle, weit abgelegen von aller Schönheit der Oberwelt. Ihre Augen waren starr auf jenes kleine ferne Loch in der Höhe gerichtet, durch welches Licht und Sonnenwärme zu ihnen drang; dort hinauf wollten sie.“ [873] Während seiner Militärdienstzeit hatte Gustav natürlich wiederholt abfällige Bemerkungen über die Sozialdemokraten gehört, und das Wort „Roter“ war für ihn zu einem Schimpfwort geworden. Jetzt sah er seinen Irrtum ein. „Eines war ihm an diesem Abende klargeworden: schlecht waren diese Menschen nicht. Nicht Bosheit und Niedertracht beherrschte sie; sie trieb ein Streben, das auch ihn beseelte wie jeden anderen Sterblichen: das Verlangen nach Besserung.“ Nachdem Gustav das Licht erblickt hatte, konnte er sich nicht mehr davon abwenden. Er hatte das Verlangen, auch andere Versammlungen zu besuchen. „Er hörte die Rede eines berühmten Reichstagsabgeordneten der Arbeiterpartei. Durch Häschke lernte er einzelne Genossen kennen. Er bekam einen Begriff von dem Dasein einer weitverzweigten mächtigen Verbindung, einer Macht, die weit hineinreichte in alle Verhältnisse. Und je mehr er sah, je mehr zog ihn an, was er kennenlernte. Es war, als sei er an den Rand eines Strudels geraten. Er fühlte, daß er da hinabgerissen werden sollte, widerstrebte und wurde doch in den verfänglichen Kreis hineingetrieben.“ Von Polenz sagt in seinem Roman nichts von seinen eigenen sozialen und politischen Ansichten. Aber aus einigen Anzeichen dürfen wir doch mit Bestimmtheit darauf schließen, daß er durchaus kein Sozialdemokrat ist. Es kommen in seinen Beschreibungen sogar charakteristische kleine Stellen vor, die den Gedanken nahelegen, daß er, obwohl er die Arbeiterversammlungen als eine Schule von hohem moralischem Idealismus beschreibt, im Grunde des Herzens sich noch nicht gänzlich losgelöst hat von der Ansicht, daß der Proletarier ein Mensch sei, der gar keine festen moralischen Grundsätze hat. Um so wertvoller ist es für uns, daß er unserer Partei in Deutschland Gerechtigkeit widerfahren ließ. Die Sozialdemokratie 3
OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 23.07.2013 trägt in die werktätige Masse das Licht der Erkenntnis und die Flamme großer, edler Leidenschaft hinein. Kann es eine erhabenere gesellschaftliche Rolle geben als diese? Sehr interessant ist es, auch diese psychologische Beobachtung festzustellen: um an der großen Freiheitsbewegung unserer Zeit teilzunehmen, muß der Bauer seinen bäuerlichen Standpunkt aufgeben und zum Standpunkt des Proletariats übergehen. Graf L. N. Tolstoi hat zu dem Roman von Polenz’ ein Vorwort geschrieben, in welchem er, nachdem er dieses wirklich lobenswerte Kunstwerk sehr gepriesen hat, davon spricht, was echte literarische Kritik sein muß. Er ist ein großer Feind jener kritischen Aufsätze, die eigentlich nicht über die Kunstwerke geschrieben werden, sondern nur aus ihrem Anlaß. Aber sein Vorwort stellt selbst einen kritischen Aufsatz dar, in [874] welchem sehr wenig von dem Roman von Polenz’ und sehr viel gerade aus Anlaß desselben gesagt wird. Wir haben das deutsche Original des Romans „Der Büttnerbauer“ nicht zur Hand. Deshalb wissen wir nicht, ob ihn Frau W. Welitschkina überall genau übersetzt hat. Wir sehen nur, daß sie unsere kraftvolle, geschmeidige und reiche Sprache ausgezeichnet beherrscht. Und das ist „bei den heutigen Zeiten“ schon ein großes Verdienst von seiten des Übersetzers. Anmerkungen Diese Rezension <strong>erschien</strong> erstmals in der Zeitschrift „Sarja“ (1902, Nr. 4) und wurde dann nochmals gedruckt in G. W. Plechanows Artikelsammlung „Kritik unserer Kritiker“ (St. Petersburg 1906); sie wurde als Vorwort gedruckt in der Neuausgabe dieses Romans von Polenz’ im Verlag „Moskowski Rabotschi“ (1928); in der Gesamtausgabe der Werke ist sie in Bd. XI, S. 392-396 abgedruckt. Hier wird der revidierte Text ohne die Druckfehler und Lücken, die in der Gesamtausgabe vorkommen, gedruckt. Wilhelm von Polenz’ (1861-1903) Roman „Der Büttnerbauer“ (1895) ist eines der bedeutendsten Werke des deutschen Naturalismus. Zum Unterschied von der gewöhnlichen Thematik der deutschen Naturalisten, die die Industriezentren schilderten, hat Polenz das deutsche Dorf als Thema seines Romans gewählt und in lebenswahrer Gestaltung den Untergang der deutschen Bauernschaft unter den Bedingungen des Kapitalismus geschildert. Indem Polenz den wirtschaftlichen Ruin des deutschen Bauern und den Zerfall seiner Familie schildert, steht er auf dem Standpunkt der Verteidigung der patriarchalischen Einrichtungen des Dorfes. Damit lenkte er die Aufmerksamkeit L. N. Tolstois auf sich, der im Jahre 1898 in einem Vorwort zur russischen Ausgabe des Romans „Der Büttnerbauer“ seine Sympathie zum Ausdruck brachte. Tolstoi schätzt den Roman hoch ein, er ist entzückt von seinem Realismus und schreibt, daß „sein Inhalt wichtig ist, da er das Leben der Bauernschaft betrifft, d. h. der Mehrzahl der Menschen, die das Fundament jeder Gesellschaftsordnung sind und in unserer Zeit nicht nur in Deutschland, sondern in allen europäischen Ländern eine schwere Veränderung ihrer jahrhundertealten Ordnung durchmachen“. Plechanow macht richtig auf den Fehler in Tolstois Aufsatz aufmerksam: zwei Drittel des Aufsatzes sind nicht über den Roman geschrieben, sondern aus Anlaß des Romans und sind hauptsächlich den Klagen über den Verfall der Literatur und des Kunstverständnisses des Lesers gewidmet. 4
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