erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
einst in einem seiner Gedichte ein altes Mütterlein auf dem Dorfe, die den Tod ihres Sohnes
beweinte, also klagen:
Geht dieser warme Pelz nun mal entzwei –
Wer wird mir neue Hasen jagen?
Dann gedenkt die Alte unter Tränen ihres Sohnes, sie spricht davon, daß ihre Hütte schon ganz
zusammenfällt usw. Das hat manchem unter den damaligen Kritikern nicht gefallen. Sie fanden
es „roh“. Wie kann man von der Hütte und vom Pelz reden – ereiferten sie sich –‚ wo doch der
liebe Sohn tot ist! Wenn ich mich recht erinnere, hat einer Nekrassow sogar vorgeworfen, daß
er das Volk schlechtmache. Die Sache sieht sich bei Nekrassow in der Tat auf den ersten Blick
sozusagen allzu „materialistisch“ an. Es scheint, als weine die Alte nicht so sehr deshalb, weil
sie den Sohn verloren hat, sondern vielmehr, weil sie keinen neuen Pelz mehr bekommen kann.
Und wenn man mit diesem Werk der russischen „Muse der Rache und des Leids“ zum Beispiel
das Gedicht vergleicht, das Victor Hugo auf den Tod seines Kindes geschrieben hat, so erscheint
der Vorwurf, den die erwähnten Kritiker Nekrassow gemacht haben, noch begründeter.
Der berühmte französische Romancier erwähnt nicht nur keine solchen Dinge wie Hütte und
Pelz, sondern überhaupt keine materiellen Dinge. Bei ihm ist nur von Gefühlen, natürlich von
den aufrichtigsten und achtbarsten, die Rede. Der Dichter denkt zurück, wie er abends, nach der
Arbeit, sein Kind auf den Schoß zu nehmen und ihm Spielsachen zu geben pflegte usw. Ich
bedaure sehr, daß ich diese beiden Gedichte gegenwärtig nicht zur Hand habe und daß ich sie
nicht auswendig weiß. Man brauchte nur einige Bruchstücke zum Vergleiche heranzuziehen,
um klar zu erkennen, wie stark sich die Art der Darstellung des Schmerzes bei Hugo von der
Nekrassowschen Art der Darstellung desselben Gefühls unterscheidet. Das beweist jedoch
durchaus noch nicht, daß [853] die Kritiker recht hatten, die die unglückliche alte Frau in dem
Nekrassowschen Gedicht des groben Materialismus beschuldigten. Wodurch unterscheidet sich
eigentlich der Schmerz Hugos vom Schmerz der alten Frau bei Nekrassow? Dadurch, daß die
Erinnerung an den Verlust des geliebten Wesens bei Hugo mit völlig anderen Vorstellungen
verknüpft ist als bei der alten Frau. Und nur dadurch. Die Gefühle sind die gleichen, aber die
Assoziation der Vorstellungen, von der sie begleitet sind, ist eine völlig andere. Wodurch ist
diese Verschiedenheit der Assoziation der Vorstellungen bedingt? Durch Umstände, die vom
Gefühl völlig unabhängig sind. Erstens kann ein Kind überhaupt weder eine Hütte bauen noch
Hasen schießen. Zweitens – und darauf kommt es hier natürlich am meisten an –‚ Victor Hugo
war in materieller Hinsicht in einer so gesicherten Lage, daß er die Frage nach den Existenzmitteln
mit der Frage nach dem Leben seiner Kinder gar nicht zu verknüpfen brauchte. Diesen
letzteren Umstand bezeichne ich als einen Umstand, der vom Gefühl in keiner Weise abhängig
ist: bekanntlich steht die materiell sichere Lage eines Menschen mit seinen Gefühlen im allgemeinen
und mit seinen elterlichen Gefühlen im besonderen nicht in ursächlichem Zusammenhang.
Die materielle Sicherheit eines Menschen hängt von seiner ökonomischen Stellung in der
Gesellschaft ab; diese Lage wird aber nicht durch psychologische, sondern durch ganz andere
Ursachen bestimmt.
Wenn die ökonomische Lage der Menschen auch keineswegs von der Tiefe ihrer Gefühle
abhängt, so werden doch durch diese Lage im großen und ganzen die Verhältnisse bedingt,
in denen die Menschen leben; und diese Verhältnisse bestimmen den Charakter der Vorstellungen,
mit denen sich bei ihnen die Vorstellung von den ihnen teuren Wesen verknüpft (assoziiert).
Somit bestimmt die Ökonomie der Gesellschaft die Psychologie ihrer Mitglieder.
Die Lebensbedingungen Victor Hugos glichen nicht den Lebensbedingungen der russischen
Bauernschaft. So nimmt es nicht wunder, daß sich bei ihm auch die Vorstellung vom Verlust
des Kindes mit Vorstellungen assoziierte, die sich von den Vorstellungen, mit den sich bei
den Bauern die Vorstellungen vom Verlust ihnen teurer Wesen verknüpfen müssen, grundle-
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