erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Spott: „Du, Jefimytsch, du streust den Samen auch auf steinigen Boden... Sonderling... Deine
Mühe ist umsonst... Wird man denn das verstehen? Die Seele des Arbeiters wird es verstehen,
aber für das Herz der feinen Leute taugt das nicht.“ Aber er geht auf diesen Beweisgrund
nicht ein: „Seele hin, Seele her“, sagt er, „es dreht sich bei [851] allen doch immer nur um
eines.“ Er ist – anscheinend ehe er noch mit den Sozialisten zusammenkam – zu der festen
Schlußfolgerung gelangt, daß das Übel nicht bei den Menschen liege, sondern eben bei der
„Kopeke“. Seine einfache, aber originelle und von tiefem menschlichen Gefühl bewegte Lebensanschauung
kam in seinem Gespräch mit Nadja und der uns schon bekannten Schauspielerin
Tatjana Lugowaja deutlich zum Ausdruck.
Nach der Tötung Michail Skrobotows, während der Leichnam in Erwartung des Begräbnisses
und – der gerichtlichen Untersuchung zu Hause liegt, erkundigt sich die überaus sensible
Nadja bei Tatjana: „Tante Tanja! Wenn im Haus ein Toter ist, warum sprechen da alle so
leise?“ Tatjana antwortet: „Das weiß ich nicht.“ Aber Lewschin, der bei der Leiche Wache
halten muß, ist schnell mit seiner traurigen Erklärung bei der Hand:
Lewschin (mit einem Lächeln): Deshalb, mein Fräulein, weil wir dem Toten gegenüber schuldig sind, ganz und gar
schuldig.
Nadja: Aber doch nicht immer, Jefimytsch, bringt man die Menschen ... so wie hier... um... Bei jedem Toten
spricht man leise...
Lewschin: Meine Liebe! Alle bringen wir um! Die einen schießen wir nieder, andere bringen wir mit Worten um;
alle bringen wir um mit dem, was wir tun. Wir hetzen einen Menschen und bringen ihn ins Grab und sehen es nicht
und fühlen es nicht ... aber wenn wir einen Menschen schnell zum Tode bringen, dann werden wir uns unserer
Schuld vor ihm bewußt. Dann tut uns der Tote leid, dann schämen wir uns vor ihm, und dann ist uns schrecklich
zumute ... uns hetzt man doch auch so, und uns steht das Grab noch bevor!
Nadja: Das, das – ist ja schrecklich!
Lewschin: Das tut nichts! Jetzt ist es schrecklich, aber morgen ist es schon vorbei. Und dann stoßen sich die Menschen
wieder von neuem herum ... ein Mensch, der gestoßen wird, fällt um, alle schweigen eine Minute, sind verwirrt
... seufzen – und alles bleibt beim alten! ... Dann geht’s auf demselben Weg weiter... Immer im Finstern! Und
alle sind sie auf dem gleichen Wege... das ist ein Gedränge, ja ... Sie aber, gnädiges Fräulein, sind sich keiner
Schuld bewußt, Ihnen sind auch die Toten keine Hemmung, Sie können, auch wenn Tote im Hause sind, laut reden...
Tatjana: Wie soll man es anders machen im Leben?... Wissen Sie das?
Lewschin (geheimnisvoll): Die Kopeke muß man vernichten ... man muß sie wegtun ... Ist sie nicht mehr da, wozu
soll man dann in Feindschaft leben, wozu einander verdrängen?
Tatjana: Ist das alles?
Lewschin: Für den Anfang genügt es.
Tatjana: Willst du in den Garten gehen, Nadja?
Nadja (nachdenklich): Gut...
Der Schluß des Gespräches scheint mir charakteristisch für Tatjana. Der eigenartige „ökonomische
Materialismus“ Lewschins konnte in ihr fürs erste nur den Wunsch wecken, „in den
Garten zu gehen“. Wir wissen [852] bereits, daß sie Leidenschaften und Heldentum sehen
will, aber die Erwägungen über die Kopeke lassen gleichsam auch nicht den allergeringsten
Platz für Leidenschaft oder Heldentum. Die Kopeke ist etwas derart Prosaisches, daß alle
diesbezüglichen Gespräche – wenigstens wenn sie so ganz ungewohnt sind – auf den „fein“
empfindenden „Kulturmenschen“ unsagbar langweilig wirken müssen. Aber das ist es ja gerade:
Lewschin erscheint dieses Problem in einem ganz anderen Lichte. Und das findet seine
vollständige Erklärung darin, daß er die prosaische Kopeke von seinem besonderen, proletarischen
Standpunkt aus betrachtet.
Hier möchte ich mir eine kleine Abschweifung erlauben. Der verstorbene Nekrassow ließ
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