erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
mit allzu rosigen Hoffnungen schmeicheln; sie müssen sich vor allzu großem Optimismus
hüten. „In dieser Sache ist das Schlimmere das Beste.“ Wenn Menschen bereit sind zu kämpfen,
auch wenn sie keinerlei Hoffnungen auf den nahen Sieg hegen; wenn sie sogar zu einem
lange Zeit sich hinziehenden Kampfe bereit sind, wenn sogar der Gedanke, daß es ihnen vielleicht
bestimmt ist, zu sterben, ohne, wenn auch nur von fern, das gelobte Land geschaut zu
haben, ihre Bereitschaft nicht vernichtet, so „sind sie fest entschlossen“. „In dieser Sache ist
das Schlimmere das Beste.“ Lewschin würde das natürlich gerade jetzt nicht zugeben. Und
die einstige Schauspielerin Tatjana Lugowaja würde diese Erwägung für „menschewistischen“
(oder in diesem Fall für sonst welchen) „Opportunismus“ erklären. Die Revolutionäre
aus dem bürgerlichen Milieu lassen sich sehr gern von übertriebenen Hoffnungen irreführen.
Sie brauchen diese Hoffnungen wie die Luft zum Atmen. Ihre Energie wird manchmal gerade
nur durch solche Hoffnungen aufrechterhalten. Die lange, mühsame Arbeit der systematischen
Einwirkung auf die Massen erscheint ihnen direkt langweilig; sie vermissen in ihr Leidenschaft
und Heldentum. Und solange die proletarische Bewegung ihrem Einfluß unterworfen
ist, wird sie selbst halb und halb von ihrem romantischen Optimismus angesteckt. Der
romantische Optimismus weicht von ihr erst dann, wenn sie zu einer völlig selbständigen
Bewegung wird. Da aber unbegründeter Optimismus – gerade wegen seiner Grundlosigkeit –
periodisch in extreme Hoffnungslosigkeit umschlägt, so erweist er sich in Wahrheit als ein
Fluch jeder jungen Arbeiterbewegung, die unter den Einfluß der Intelligenz gerät. So erklärt
sich ein beträchtlicher Teil der Niederlagen, die diese Bewegung erfahren muß.
Es ist interessant, daß Gorki, der in der „Nowaja Shisn“ schrieb, in dieser Hinsicht offenbar
selbst sehr stark unter den Einfluß der Intelligenz [850] geriet. Die Taktik der „Bolschewiki“
erscheint ihm – wie sie auch seiner Tatjana Lugowaja erschienen wäre – als die „leidenschaftlichste“
und „heroischste“. Wir wollen hoffen, daß sein proletarischer Instinkt ihm früher
oder später das Falsche jener taktischen Methoden offenbart, die Engels schon Anfang
der fünfziger Jahre so treffend als revolutionäre Alchimie bezeichnet hat.
Kehren wir zu unseren „Szenen“ zurück.
III
Der Bourgeois betrachtet die werktätige Masse durch das Prisma seiner überlebten Vorurteile
und sieht in ihr nichts als die graue „Menge“ und in den psychologischen Motiven ihres
Kampfes nichts als rohe, fast tierische Instinkte. Denn wer hätte nicht schon zu hören bekommen,
daß sich der Klassenstandpunkt der bewußten Proletarier durch äußerste Beschränktheit
auszeichne und jede Liebe zum „Menschen überhaupt“ ausschließe? Maxim
Gorki, der selbst aus dem proletarischen Milieu hervorgegangen ist, weiß, wie grundfalsch
das ist, und in seiner Eigenschaft als Künstler zeigt er uns das mittels eines interessanten
künstlerischen Bildes. Sein Lewschin sieht auf alle Menschen mit dem gütigen, alles verzeihenden
Blick des halbmythischen Dulders, der, wie es heißt, fürsprechend von seinen Todfeinden
sagte: „Sie wissen nicht, was sie tun.“ Als der Landpolizist Lewschin bei seiner Verhaftung
anschreit: „Schämst du dich nicht? Du alter Teufel!“, und der Arbeiter Grekow ihm
erwidert: „Weshalb schimpfen Sie?“ – da bemerkt Lewschin seinerseits ruhig: „Das macht
doch nichts! Es ist sein Dienst, grob zu sein!“ Nicht einmal Menschen, die ihn beleidigen,
können ihn boshaft machen. Der Kampf ums Dasein in der kapitalistischen Gesellschaft
macht auf ihn den niederschmetternden Eindruck unmenschlichen Zwanges. Er sagt zu Nadja,
der Nichte der Wirtsleute: „Alles Menschliche auf der Erde ist durch das Kupfer vergiftet,
mein liebes Fräulein. Darum ist Ihr junges Herz so traurig... Alle Menschen sind gebunden
durch die kupferne Kopeke, aber Sie sind noch frei, und Sie haben keinen Platz unter den
Menschen. Auf der Erde klingt jedem Menschen die Kopeke ins Ohr: lieb’ mich wie dich
selbst... aber Sie betrifft das nicht!“ Der Arbeiter Jagodin bemerkt ihm gegenüber nicht ohne
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