erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
würden die klassenbewußten Proletarier durch solche Handlungen, die ihr als der revolutionären
Leidenschaft entbehrend und als „opportunistisch“ erscheinen würden, ihren Unmut erregen.
Und sie würde mit ihren neuen Genossen streiten, sie würde bemüht sein, sie davon zu
überzeugen, warum sie „Helden sein müssen“. Würde sie damit wohl Erfolg haben? Ich weiß
es nicht. Es käme auf die Umstände an. Möglicherweise würde es ihr gelingen, wenn zusammen
[848] mit ihr eine beträchtliche Zahl anderer Intellektueller zu den Arbeitern übergegangen
wäre. Die Geschichte zeigt, daß die ersten Schritte der Arbeiterbewegung nicht selten
unter dem entschlossenen Einfluß der Intelligenz getan werden. Allerdings geht es dabei
nicht ohne innere Kämpfe ab. Hier stehen innerhalb der Bewegung wieder die „zwei Taktiken“
miteinander im Kampf. Wenn die Arbeiterbewegung aber erstarkt, wenn das Proletariat
nicht mehr am Gängelband der Intelligenz zu gehen braucht, dann wird sich die proletarische
Taktik endgültig durchsetzen... Und dann wird sich die Intelligenz allmählich von ihr abkehren.
In dem Gespräch Lewschins und Jagodins mit Rjabzow kommt noch eine Stelle vor, auf die
man bei der Erklärung der psychologischen Bedingungen der proletarischen Taktik nützlicherweise
hinzuweisen hat. Hier ist sie.
Lewschin: Man darf nichts blindlings unternehmen, man muß verstehen... Du bist noch jung, und das bedeutet für
dich Zwangsarbeit.
Rjabzow: Das macht nichts, ich fliehe.
Jagodin: Vielleicht kommst du ohne Zwangsarbeit davon! Für die Zwangsarbeit, Paschok, bist du noch zu jung.
Lewschin: Sagen wir, du wirst zur Zwangsarbeit verurteilt. In dieser Sache ist das Schlimmere das Beste. Wenn ein
Mensch die Verschickung nicht fürchtet, so ist er fest entschlossen!
Das ist wahr! Der alte Lewschin, seinen eigenen Worten zufolge sehr lebenserfahren und
einsichtig, versteht das sehr wohl. Hätte er aber Gelegenheit, mit Tatjana Lugowaja über revolutionären
„Heroismus“ zu disputieren, so würde er seine zutiefst wahre Bemerkung vielleicht
gar nicht recht zur Geltung zu bringen verstehen. „In dieser Sache ist das Schlimmere
das Beste.“ Sehr richtig! Aber etwa nur in der Sache, von der bei Lewschin und Rjabzow die
Rede ist? O nein! Es gibt auf der Welt viele, viele Dinge, bei denen „das Schlimmere das
Beste ist“. Und dazu gehört auch der Befreiungskampf des Proletariats. Gerade hier muß man
ständig daran denken, daß „das Schlimmere das Beste ist“, denn wenn sich die Menschen, die
für die Befreiung des Proletariats kämpfen, auch vor dem Schlimmen nicht fürchten, so sind
sie fest entschlossen. Und was ist in diesem Kampfe das Schlimmste? Der Untergang, der
denen droht, die daran teilnehmen? Nein, mit dem Untergang sind sie nicht so leicht zu
schrecken. Versucht doch mal den jungen Rjabzow mit dem Untergang zu schrecken, Rjabzow,
der ruhig und einfach, ja, wie es scheint, mit einem gewissen Ärger jene, die es für nötig
halten, ihm Mut zu machen, zurechtweist: „Ich habe mich schon fest entschlossen. Was soll
man da noch lange reden?“ Um diesen Menschen aus der Fassung zu bringen, muß man
schon etwas Schrecklicheres ausdenken als den Untergang. Was [849] kann es nun für ihn
Schrecklicheres geben als den Untergang? Für ihn kann nur eines schrecklicher sein als der
Untergang: das Mißlingen einer Sache, der er sich mit seinem ganzen Herzen und mit seinem
ganzen Sinnen und Trachten hingegeben hat. Und nicht einmal das gänzliche Mißlingen, die
endgültige Zerschlagung der Hoffnungen, die mit dieser Sache verknüpft sind, sondern schon
die bloße Erkenntnis, daß der Sieg der Sache, der so nahe zu sein schien, auf unbestimmte
Zeit hinausgeschoben ist. In einer gewissen Stimmung ist diese Erkenntnis zweifellos
schlimmer als der Tod. Und wenn das Leben einen Menschen zu dieser Erkenntnis zwingt –
d. h. wenn das Leben die allzu optimistischen Hoffnungen auf den nahe bevorstehenden Sieg
zerschlägt –‚ dann kann sich auch eines sehr charakterfesten Menschen die Verzweiflung
bemächtigen. Darum dürfen sich die Teilnehmer am Befreiungskampf des Proletariats nicht
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