erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Zeit gar nicht viel übrig hat, sagt, daß letzterer sich als eine Größe empfindet, die für sich
allein genommen nichts bedeutet, Bedeutung aber gewinnt, sowie sie mit vielen anderen zusammengefügt
ist. 1 Hieraus ergibt sich für manchen bürgerlichen „Übermenschen“ gar leicht
die Schlußfolgerung, daß diese Größe an und für sich null und unter Proletariern für starke
„Persönlichkeiten“ kein Platz ist. Aber das ist ein ganz gewaltiger Irrtum, der durch die Beschränktheit
des bürgerlichen Gesichtskreises bedingt ist. Die Entwicklung der Persönlichkeit
als Charakter steht in direktem Verhältnis zur Entwicklung der Selbständigkeit, d. h. der Fähigkeit,
fest auf eigenen Füßen zu stehen. Und diese Fähigkeit erlangt und bekundet der Proletarier,
wie derselbe Werner Sombart zugibt, in viel früherem Alter als der Bourgeois. Der
Proletarier verdient seinen Unterhalt in zäher, schwerer Arbeit in einem Alter, da sich die
Kinder der „guten Familien“ immer noch auf fremde Hilfe verlassen. Und wenn sich der Proletarier
trotzdem wirklich als eine Größe vorkommt, die ihre Bedeutung verliert, wenn sie
nicht mit vielen anderen zusammengefügt ist, so gibt es hierfür zwei Ursachen. Die eine ist
die technische Organisation der modernen Produktion; die andere ihre soziale Organisation
oder, wie sich Marx ausdrückt, die Produktionsverhältnisse, die der kapitalistischen Gesellschaft
eigen sind. Der Proletarier besitzt keine Produktionsmittel und existiert nur durch den
Verkauf seiner [840] Arbeitskraft. Als Verkäufer der Arbeitskraft, d. h. als Warenbesitzer,
der auf dem Markte nichts als sich selbst verkauft, stellt der Proletarier wirklich etwas äußerst
Schwaches, man kann sagen Hilfloses dar. Er ist gänzlich abhängig von denen, die seine Arbeitskraft
kaufen und in deren Händen die Produktionsmittel konzentriert sind. Und diese
seine Abhängigkeit von dem Besitzer der Produktionsmittel bekommt der Proletarier um so
früher zu fühlen, je früher er auf eigenen Füßen steht, d. h. je früher er selbständig wird. Auf
diese Weise bedingt die proletarische Selbständigkeit beim Proletarier das Bewußtsein seiner
Abhängigkeit vom Kapitalisten und das Bestreben, sich daraus zu befreien oder sie wenigstens
zu mildern. Und dazu gibt es keinen anderen Weg als den Zusammenschluß der Proletarier:
es gibt keinen anderen Weg als ihre Vereinigung zum gemeinsamen Kampf um die Existenz.
Je stärker darum beim Arbeiter die Unzufriedenheit mit der Abhängigkeit vom Kapitalisten
wird, desto stärker wird er sich bewußt, daß er in Übereinstimmung mit den anderen
Arbeitern handeln, daß er in ihrer ganzen Masse das Gefühl der Solidarität wecken muß. Sein
Gravitieren zur Masse hin steht in direktem Verhältnis zu seinem Streben nach Unabhängigkeit,
zu seinem Bewußtsein der eigenen Würde, mit einem Wort: zur Entwicklung seiner Individualität.
Werner Sombart hat dies natürlich nicht bemerkt.
So stellt sich die Sache vom Standpunkt der modernen Produktionsverhältnisse dar. Vom
Standpunkt der modernen Technik stellt sie sich folgendermaßen dar. Der Proletarier, der in
einem kapitalistischen Betrieb arbeitet, produziert nicht das Produkt, sondern nur einen gewissen
Teil des Produkts. Das Produkt als Ganzes ist vielmehr die Frucht der vereinigten und
organisierten Anstrengungen vieler, manchmal sehr vieler Produzenten. So führt die moderne
Technik ebenfalls dazu, daß sich der Proletarier als eine Größe empfindet, der nur dann Bedeutung
zukommt, wenn sie zu anderen addiert wird. Kurz gesagt, die Technik trägt ebenfalls
dazu bei, daß der Proletarier zu einem vorzugsweise geselligen Tier wird.
Diese beiden Umstände, die der proletarischen Psychologie ein so bestimmtes Gepräge verleihen,
bestimmen ebenfalls – mittels der gleichen Psychologie – die Taktik des Proletariats in
seinem Kampf gegen die Bourgeoisie. Seine Bewegung ist eine Massenbewegung: sein
Kampf ist ein Massenkampf. Je mehr sich die Einzelpersonen, welche die Masse bilden, in
ihren Anstrengungen zusammenschließen, desto wahrscheinlicher wird der Sieg. Der Arbeiter
kennt auch das schon aus der Erfahrung seiner Jugendzeit. Und einer der Helden Gorkis,
der Arbeiter Jagodin, bringt das naiv zum Ausdruck, wenn er sagt: „Alle zusammen los, um-
1 Werner Sombart, „Das Proletariat“ („Die Gesellschaft“, herausgegeben von Martin Buber).
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