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OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013 seiner Betrachtungen: arbeitet nicht für die Kapitalisten. Ist er für den Streik? Nein! Er sagt es geradeheraus. Selbstvervollkommnung. Törichte Antithese: entweder soz[iale] Reform oder Vervollkommnung der Persönlichkeit. Widerspruch T[olstois] bezüglich des Kindes. „Mein Glaube“, S. 229. 2* Deshalb steht seine Lehre in direktem Gegensatz zum Sozialismus. Und er ist sich dessen selbst bewußt: „Reife Ähren“, S. 69. 3 Verwirrung der Begriffe. 4 Weshalb steht er von allen den Sozialisten am fernsten? Weil er an der idealistischen Auffassung von der Geschichte und vom gesellschaftlichen Leben konsequenter festhält als alle anderen. Wohin führt ihn das? Zu folgendem. Die Bedeutung des Handelns wird verneint. „R[eife] Äh[ren]“, S. 98, 99, 142. 5 Die Proselytenmacherei 6 ist die reductio ad absurdum [Nachweis der Unsinnigkeit] des Idealismus und Individualismus. „Jasnaja Poljana“, S. 159. „R[eife] Ähren“. 7 1* Tolstoi forderte die Arbeiter in der Broschüre „An die Arbeiter“ (Berlin 1902) auf, den Kriegsdienst, die Arbeit auf den Gütern der Großgrundbesitzer usw. zu verweigern. 2* Nach Mitteilung von J. S. Koz ist in der persönlichen Bibliothek Plechanows die Berliner Ausgabe von Tolstois Schrift „Mein Glaube“ vorhanden, in der auf S. 229 die folgenden Worte Tolstois angemerkt sind: „... kann ich keinerlei Gewalt anwenden gegen welchen Menschen auch immer es sei mit Ausnahme des Kindes, und zwar nur, um es vor einem ihm unmittelbar bevorstehenden Übel zu bewahren.“ 3 [Dieses Zitat ist auf S. 771/772 angeführt.] 4 [Siehe den gleichnamigen Artikel auf S. 752.] 5 [Diese Zitate sind auf S. 762 u. 758 angeführt.] 6 [Dieses Zitat ist auf S. 758 angeführt.] 7 [Dieses Zitat ist auf S. 760 angeführt.] 4
OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013 [838] Zur Psychologie der Arbeiterbewegung* (Maxim Gorki, „Die Feinde“) I Über die Stücke „Kinder der Sonne“ und „Barbaren“ mußte ich wiederholt ungünstige Urteile hören. „Gorkis Talent geht merklich zurück; seine neuen dramatischen Werke sind in künstlerischer Beziehung schwach und werden den Anforderungen der Zeit nicht gerecht“, so haben sich sogar Leute geäußert, die sich für die engsten Gesinnungsgenossen unseres hochbegabten Proletarier-Künstlers halten. Jetzt, nachdem ich die „Feinde“ gelesen habe, möchte ich wissen, was sie darüber denken, die über die „Barbaren“ und die „Kinder der Sonne“ die Achsel gezuckt haben. Sollte ihnen vielleicht auch das Stück „Die Feinde“ als schwach und unzeitgemäß erscheinen? Das wäre zuviel! Denn es sind sehr „ernsthafte“ Leute. Die verstehen schon etwas von Kunst! Was mich Sünder betrifft, so will ich ganz offen sagen: die neuen Szenen Gorkis sind ausgezeichnet. Sie sind außerordentlich inhaltsreich, und man müßte schon die Augen absichtlich verschlossen haben, wenn man das nicht merkte. Selbstverständlich gefällt mir das Stück „Die Feinde“ nicht deshalb, weil es den Klassenkampf schildert, und zwar unter den besonderen Umständen schildert, unter denen er bei uns dank dem unermüdlichen Eifer der fürsorglichen Behörden vor sich geht. Die Gärung unter den Arbeitern in der Fabrik, die Tötung eines der Fabrikbesitzer, das Erscheinen der Soldaten und Gendarmen – all das bietet natürlich viel dramatischen und „aktuellen“ Stoff. Aber all das bietet nur die Möglichkeit zu einem guten dramatischen Werk. Die Frage ist die: Ist diese Möglichkeit zur Wirklichkeit geworden? Und bei der Lösung dieser Frage kommt es bekanntlich darauf an, inwieweit die künstlerische Bearbeitung des interessanten Stoffes befriedigt. Der Künstler ist kein Publizist. Er urteilt nicht, er schildert. Der Künstler, der den Klassenkampf schildert, muß uns zeigen, wie dieser die seelische Haltung der handelnden Personen bestimmt, wie er ihr Denken und Fühlen lenkt. Mit einem Wort: dieser Künstler muß unbedingt Psychologe sein. Und das neue Werk Gorkis hat den Vorzug, daß es auch in dieser Hinsicht den strengsten Anforderungen [839] gerecht wird. Das Stück „Die Feinde“ ist gerade in sozial-psychologischem Sinne interessant. Ich kann diese Szenen all denen bestens empfehlen, die sich für die Psychologie der Arbeiterbewegung unserer Zeit interessieren. Der Freiheitskampf des Proletariats ist eine Massenbewegung. Darum ist auch die Psychologie dieser Bewegung eine Psychologie der Masse. Natürlich besteht die Masse aus Einzelpersonen, und die Einzelpersonen sind einander nicht identisch. An der Massenbewegung nehmen Magere und Dicke, Kleine und Große, Blonde und Schwarzhaarige, Ängstliche und Kühne, Schwache und Starke, Zarte und Robuste teil. Aber die Individuen, die die Masse hervorbringt, die ihr eigenes Fleisch und Blut sind, stellen sich ihr nicht gegenüber – wie sich die Helden aus dem bürgerlichen Milieu so gern dem gemeinen Haufen gegenüberstellen –‚ sondern sind sich bewußt, daß sie ein Teil der Masse sind, und es ist ihnen um so wohler zumute, je deutlicher sie verspüren, wie eng sie mit ihr verbunden sind. Der Proletarier ist vor allem ein „geselliges Tier“, um hier mit einer leichten Änderung seines Sinnes einen bekannten Ausspruch von Aristoteles zu gebrauchen. Das muß allen auffallen, die einige Beobachtungsgabe besitzen. Werner Sombart, der für das Fühlen und Denken des Proletariers unserer * Anmerkungen zu: Zur Psychologie der Arbeiterbewegung (Maxim Gorki „Die Feinde“) (S. 838-858) Der Aufsatz wurde erstmals gedruckt in der Zeitschrift „Sowremenny Mir“ (1907, Nr. 5, Mai). Hier wird der Text der Gesamtausgabe der Werke (Bd. XXIV, S. 257 bis 276) gedruckt. 1
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