erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
richtlicher Raub des Arbeitsverdienstes und Zwangsarbeit der Schuldigen, das alles sind körperliche
Strafen, und sie können nur durch eine neue Gesellschaftsordnung ersetzt werden...“
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Sie sehen hieraus, daß es sich bei H[erzen] wirklich nicht nur um Todesurteile oder Verbannungen
wegen politischer Vergehen handelte und daß sich seine Neigung, die Angeklagten
„freizusprechen“, statt sie für schuldig zu „erkennen“, nicht mit politischen Sympathien erklären
läßt. Hier handelt es sich nicht um politische Sympathien – oder nicht einzig um politische
–‚ sondern um die sozialen Ansichten Herzens.
Es dürfte schwerfallen, die eine Ansicht zu bestreiten, daß Kerkerstrafen, Auspeitschungen,
Geldstrafen – daß all das nur verschiedene Formen der Körperstrafe sind, wenn man berücksichtigt,
daß alle diese verschiedenen Arten der Bestrafung den Verbrecher zwingen, entweder
zu leiden oder auf gewisse Lebensgüter zu verzichten oder schließlich gewisse Handlungen
zu begehen. Und der Zwang stützt sich schließlich immer auf die physische Kraft. Das
jus puniendi [Strafrecht] beruhte immer und überall auf Gewalt. Das ist eine unbestreitbare
Wahrheit. Und diese Gewalt lehnt Herzen ab. Er wendet sich entschieden gegen sie und beruft
sich auf die Sozialisten Owen und Fourier. 2* Er bestreitet durchaus nicht das Vorhandensein
jenes sozialen Übels, das als Verbrechertum bezeichnet wird. Aber er will es nicht gewaltsam
bekämpfen. Er wendet sich gegen die Strafe, fast mit den gleichen Worten wie
Tolstoi, und folglich auch gegen die Gerichtsurteile. Es ergibt sich, daß Herzen ebenfalls an
der Lehre: „Richtet nicht!“ festhielt, daß auch er dafür war, sich nicht zu „widersetzen“. Soll
das heißen, daß er schon vor Tolstoi Tolstojaner gewesen ist? Nein, das nicht! Das soll nur
heißen, daß er Sozialist gewesen ist. Die von mir zitierten Stellen aus den Briefen Herzens an
Samarin sind etwa fünfzehn Jahre vor Tolstois Betrachtungen über die Gerichte, über das
Übel und den Verzicht auf Widerstand gegen das Übel geschrieben worden. Es ist klar, daß
nicht Herzen seine Ideen von Tolstoi entlehnt hat, sondern [825] Tolstoi vielmehr von Herzen,
oder, richtiger gesagt, von den Sozialisten. Er legt sich nur nicht Rechenschaft darüber
ab. Er glaubt sie im Evangelium gefunden zu haben. Die religiösen Menschen haben, einer
Bemerkung Herzens zufolge, einen Boden unter den Füßen und einen anderen über dem
Kopf, und sie ziehen es vor, sich auf diesen letzteren zu stützen. Darum erscheinen ihnen die
Dinge auf der Erde auf den Kopf gestellt. Tolstoi erklärte gewisse Gedanken im Evangelium
unter dem Einfluß der großen sozialen Ideen unserer Zeit (wohlgemerkt). 3
Die Lehre des Verzichts auf Widerstand ist in den Worten: „Richtet nicht!“ nicht erschöpfend
ausgesprochen. Es finden sich auch die Worte: „Führt nicht Krieg!“ Das ist ein Fall spezieller
Anwendung einer allgemeinen Idee. Charakteristisch ist jedoch, wie Tolstoi diese Idee aus
dem Evangelium herausgelesen hat. Der Feind ist der Bewohner des fremden Landes; der
Nächste ist der eigene Landsmann. Nicht alle legen das Evangelium so aus. Die Tolstoische
Auslegung ist scharfsinnig und richtig. Wie wurde er darauf gebracht? Durch die Internatio-
1 [„Briefe an einen Gegner. Erster Brief“; Zit. Werk, S. 576/577, deutsch.]
2* Über Owen und Fourier sagt Herzen in dem gleichen ersten „Brief an den Gegner“ folgendes: „Der Materialist
Owen suchte weder nach Verbrechern noch nach Strafen, noch nach Gleichungen für Ketten und Prügel – er dachte
darüber nach, wie man Lebensbedingungen schaffen könnte, die die Menschen nicht mehr zu Verbrechen treiben.
Er begann mit der Erziehung; erschrocken darüber, daß die Kinder unbestraft blieben, schlossen die Pietisten
seine Schule.
Fourier versuchte, die Leidenschaften selbst, die in ihrem ungehemmten und zugleich beengten Zustand alle verbrecherischen
Ausbrüche und Anomalitäten verursachen, für die Gesellschaft nutzbar zu machen; man bemerkte an
ihm nur das, was er Komisches hat...“ (Herzen, Ausgewählte philosophische Schriften, S. 577, deutsch.)
3 Mit Bleistift ist noch hinzugefügt: „H[erzen] als Sozialist. Siehe ‚Auszug‘.“ Siehe diesen Auszug im später folgenden
Text der Disposition zum Vortrag „Tolstoi und Herzen“, S. 835. Die Red.
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