erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Regelung ihres Verbrauchs, Vermögensansammlung, Übertragung der Kulturerrungenschaften
von Geschlecht zu Geschlecht.“ 1 Aber in der Lebensweise der primitivsten Stämme sind
nur ganz schwache Ansätze dieser Merkmale anzutreffen. „Streicht man aus dem Leben des
Buschmanns oder Wedda den Feuergebrauch, Bogen und Pfeil, so bleibt nichts mehr übrig
als ein Leben, das in der individuellen Nahrungssuche aufgeht. Jeder einzelne ist hierbei ganz
auf sich selbst gestellt. Nackt und [80] waffenlos durchstreift er mit seinesgleichen, wie das
Standwild, ein enges Revier... Jeder und jede verzehrt roh, was sie mit den Händen erhaschen
oder mit den Nägeln aus dem Boden scharren: niedere Tiere, Wurzeln, Früchte. Bald schart
man sich zu kleinen Rudeln oder größeren Herden zusammen; bald trennt man sich wieder, je
nachdem die Weide oder der Jagdgrund ergiebig ist. Aber jene Vereinigungen werden nicht
zu Gemeinschaften; sie erleichtern dem einzelnen nicht die Existenz.
Es mag dieses Bild nicht sehr anmuten; aber wir sind durch das aus der vergleichenden Beobachtung
gewonnene Ergebnis geradezu gezwungen, es zu konstruieren. Es ist daran auch
kein Zug erfunden. Wir haben aus dem Leben der niedrigst stehenden Stämme nur das hinweggenommen,
was anerkanntermaßen kulturell ist: Waffen- und Feuergebrauch.“ 2
Man muß gestehen, daß dieses Bild der Darstellung des urkommunistischen Wirtschaftslebens
gar nicht ähnelt, wie es sich in unserem Geist unter dem Einfluß der Arbeiten M. M.
Kowalewskis und N. I. Siebers abzeichnet.
Ich weiß nicht, welches der zwei Bilder Ihnen „gefällt“, geehrter Herr; aber das ist eine wenig
interessante Frage. Es handelt sich nicht darum, was Ihnen oder mir oder einer dritten beliebigen
Person gefällt, sondern darum, ob die von Bücher entworfene Darstellung richtig ist, ob
sie mit der Wirklichkeit übereinstimmt, ob sie dem von der Wissenschaft gesammelten empirischen
Material entspricht. Diese Fragen sind nicht nur für die Geschichte der ökonomischen
Entwicklung wichtig; sie haben ungeheure Bedeutung für jeden, der diese oder jene Seite der
Kultur der Urzeit untersucht. In der Tat, die Kunst wird nicht umsonst eine Widerspiegelung
des Lebens genannt. Erweist sich der „Wilde“ als ein solcher Individualist, wie ihn Bücher
darstellt, so muß seine Kunst sicherlich die ihm eigenen Züge des Individualismus nachbilden.
Darüber hinaus ist Kunst die Widerspiegelung vorwiegend des gesellschaftlichen Lebens;
und wenn Sie den Wilden mit den Augen Büchers betrachten, werden Sie mich völlig
konsequenterweise darauf aufmerksam machen, daß man da nicht von Kunst sprechen kann,
wo die „individuelle Nahrungssuche“ vorherrscht und wo unter den Menschen fast keine
Gemeinschaftsarbeit besteht.
Zu all diesem ist noch folgendes hinzuzufügen: Bücher gehört zweifellos zu den denkenden
Gelehrten, deren Zahl leider nicht so groß ist, wie es wünschenswert wäre; und deshalb verdienen
seine Ansichten ernste Beachtung – selbst wenn er irrt.
Betrachten wir das von ihm entworfene Bild der Lebensweise des Wilden etwas näher.
[81] Bücher hat es gezeichnet, indem er auf Fakten aufbaute, die sich auf die Lebensweise
der sogenannten niederen Jägerstämme beziehen, und nachdem er aus diesen Fakten die
Kennzeichen der Kultur beseitigt hat: den Gebrauch der Waffe und des Feuers. Damit hat er
selbst uns den Weg gewiesen, den wir bei der Erörterung seines Bildes zu gehen haben. Namentlich
müssen wir zunächst das von ihm verwandte empirische Material prüfen, d. h., wir
müssen sehn, wie die niederen Jägerstämme wirklich leben, und dann die wahrscheinlichste
Annahme bezüglich dessen auswählen, wie sie in jener weit zurückliegenden Zeit gelebt ha-
1 Siehe [Karl Bücher,] „Vier Skizzen aus dem Gebiete der Volkswirtschaft“, Aufsätze aus dem Buch „Die Entstehung
der Volkswirtschaft“, Petersburg 1898, S. 91. [Obiger Titel, Erste Sammlung von Vorträgen und Aufsätzen,
Tübingen 1922, S. 26.]
2 Ebenda, S. 91/92. [Karl Bücher, zit. Werk, S. 26/27.]
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