erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Auch Natascha war nicht auf dem Ball und nicht im Modesalon geboren, auch sie lebte auf
dem Dorfe – in ihrer Heimat Otradnoje –‚ und sah die Mushiks; sie kannte auch ihre Kinderfrau
und ihre Zimmermädchen, deren Väter und Brüder sicherlich nicht reich sein konnten, und
trotzdem fiel ihr nicht ein, sich zu fragen, wieviel das dunkelrote Samtkleid gekostet haben
mochte, das ihre Mutter tragen sollte, und die weißen Florkleider auf rosaseidenen Unterkleidern,
die sie und Sonja anziehen sollten. Und vor allem – diese Frage war, wie man sieht, auch
bei Tolstoi selbst nicht aufgetaucht. In der wundervollen, wahrhaft fesselnden Beschreibung,
wie sich Natascha zum Ball zurechtputzte, findet sich nicht die geringste Anspielung darauf.
Tolstoi fährt fort: „Aber angenommen, daß sie (nämlich jede der Frauen, die in einem Kleide,
das 150 Rubel kostete, auf den Ball ging. G. P.) möglicherweise diese Überlegung nicht angestellt
hat; doch daß Samt und Seide, Blumen und Spitzen und Kleider nicht von selbst wachsen,
sondern von Menschen hergestellt werden, das mußte sie, möchte man meinen, wissen, sie
mußte, möchte man meinen, wissen, welche Menschen all das herstellen, unter welchen Bedingungen
und weshalb sie das tun. Sie muß doch wissen, daß die Schneiderin, mit der sie sich
noch dazu gezankt hat, durchaus nicht aus Liebe zu ihr dieses Kleid für sie gemacht hat.“ 1
Das ist richtig. Aber auch Natascha mußte doch wissen, daß weder die weißen Florkleider
über den rosaseidenen Unterkleidern noch das dunkelrote Samtkleid aus dem Erdboden
wachsen. Sie mußte auch wissen, daß die Schneiderinnen die Kleider für sie, Sonja und die
alte Gräfin nicht aus Liebe zu ihr nähten, sondern einem anderen Gefühl gehorchend. Aber
sie machte sich darüber keine Gedanken. Und vor allem – auch Tolstoi, der ihre Vorbereitungen
zum Ball doch so fesselnd und mit so unnachahmlicher Anteilnahme beschrieben hat,
schenkte diesem Umstand keine Beachtung.
Weiter. In der Broschüre „Wie ist mein Leben?“ setzt Graf Tolstoi seine Anklage der geputzten
Damen folgendermaßen fort:
„Aber möglicherweise sind sie so stumpfsinnig, daß sie auch dies nicht überlegen. Doch daß
fünf bis sechs alte Leute, ehrbare, oft kränkliche Lakaien, Kammerfrauen nicht schlafen
konnten und immer um sie bemüht waren, das mußte sie doch wissen. Sie sah ihre müden,
finsteren Gesichter“ (S. 161).
Nehmen wir es an. Allein wir erinnern uns, wie es mit Natascha war. „Für Natascha handelte
es sich um den Kleiderrock, der zu lang war. [810] Zwei Mädchen machten ihn kürzer und
bissen eilig die Fäden ab. Ein drittes, mit Stecknadeln zwischen Lippen und Zähnen, kam aus
dem Zimmer der Gräfin zu Sonja gelaufen; das vierte hielt das ganze Florkleid in der hochgehobenen
Hand.“
Der Verfasser von „Krieg und Frieden“ erzählt das mit epischer Ruhe. Man sieht, daß er sich
hier nicht im geringsten mit der lästigen Frage befaßt, inwieweit solche gesellschaftlichen
Verhältnisse gerecht sind, die einen Teil der Gesellschaft verurteilen, unausgesetzt zu arbeiten,
um einem anderen, zweifellos geringeren Teil den vollen Genuß des Lebens zu ermöglichen:
sich in Samt und Seide zu kleiden, sich auf Bällen zu amüsieren usw. Und das sehen
wir nicht nur, wo von den Vorbereitungen Nataschas zum Ball die Rede ist.
Bei der Beschreibung der Hetzjagd der Rostows in Otradnoje teilt Tolstoi obenhin mit, daß
ihr Nachbar Ilagin für seinen rotbraunen scheckigen Hund Jersa drei Dienstbotenfamilien
hergegeben hat. Und diese beiläufige Mitteilung über die grenzenlose Willkür des Gutsbesitzers
geschieht wiederum mit jener epischen Ruhe, ohne die die Schilderung der Jagd, selbst
bei der ganzen unzweifelhaften Meisterschaft des Grafen Tolstoi, nicht so fesselnd sein konnte,
wie sie es in dem Roman „Krieg und Frieden“ schließlich war. Das heißt, es gab eine Zeit,
1 „Wie ist mein Leben?“, S. 160.
3