erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
stimmter und viel deutlicher aus. Er sagt: „In mir vollzog sich eine Umwälzung, die sich
schon lange in mir vorbereitet hatte und deren Keime stets in mir gelegen hatten.“ 1 Damit ist
wohl am richtigsten ausgedrückt, was mit dem Verfasser von „Krieg und Frieden“ geschehen
war. Man muß sich nur in das, was damit gesagt ist, recht hineindenken.
Worin bestand eigentlich die „Umwälzung“, die sich, nach dem eigenen Geständnis des Grafen
Tolstoi, schon lange in ihm vorbereitet hatte? Seine „Beichte“ gibt darauf folgende Antwort:
„In mir war“, sagt er darin, „folgendes vor sich gegangen: das Leben unseres Kreises,
der Reichen und Gebildeten, ward mir nicht nur widerwärtig, sondern verlor für mich jeglichen
Sinn. Alle unsere Handlungen, unsere Anschauungen, die Wissenschaft und die Kunst –
alles bekam für mich eine neue Bedeutung: mir war klargeworden, daß all dies nichts als
Spielerei sei, daß man einen Sinn darin nicht suchen könne. Das Leben des gesamten arbeitenden
Volkes aber, der ganzen Menschheit, die das Leben schafft, stand klar vor [808] mir in
seiner wahren Bedeutung. Ich hatte erkannt, das ist das Leben selbst. Der Sinn, der diesem
Lehen beigelegt wird, ist die Wahrheit, und so nahm auch ich ihn an“ (S. 43).
Also bestand die „Umwälzung“ erstens darin, daß das Leben der höheren Klasse Tolstoi nicht
nur widerwärtig wurde, sondern in seinen Augen jeglichen Sinn verlor; zweitens darin, daß das
Leben des werktätigen Volkes für ihn große Anziehungskraft bekam und daß der Sinn, der vom
werktätigen Volke diesem Leben beigelegt wird, von ihm als die „Wahrheit“ erkannt wurde.
Wir wollen diese beiden Seiten der „Umwälzung“ untersuchen und zu bestimmen versuchen, in
welchem Maße jede von ihnen durch die früheren Ansichten unseres Verfassers vorbereitet war.
II
Beginnen wir mit der höheren Klasse. In der Broschüre „Wie ist mein Leben?“ berichtet
Tolstoi unter anderem von den Betrachtungen, die der große Ball ihm nahelegte, der im März
1884 in Moskau gerade an dem Tage stattfand, wo er einige erschütternde Szenen aus dem
Leben der Armen Moskaus sehen mußte. Er schreibt:
„Denn jede der Frauen, die auf diesem Ball in einem Kleid erschien, das 150 Rubel gekostet
hatte, war nicht auf dem Ball oder bei M me . Minangoit 2 ins Leben getreten, sondern sie lebte
auf dem Dorfe und sah die Mushiks, sie kennt ihre Kinderfrau und Kammerfrau, deren Väter
und Brüder arm sind, für die es das Ziel eines langen arbeitsamen Lebens ist, 150 Rubel zusammenzusparen,
um sich eine Hütte bauen zu können; sie weiß dies; wie konnte sie sich der
Lustbarkeit hingeben, wo sie doch wußte, daß sie auf diesem Balle auf ihrem bloßen Körper
jene Hütte trug, die der Traum des Bruders ihrer guten Kammerfrau ist?“ (S. 160).
Wir wissen, wie sich diese geputzten Damen belustigen konnten. Tolstoi selbst hat uns ihr
Seelenleben mit unnachahmlicher Kunst geschildert. Wir erinnern uns, wie sich Natascha
Rostowa auf dem Ball amüsiert hat, der am Vorabend des neuen Jahres 1810 in Petersburg
stattfand; wir haben auch nicht die Vorbereitungen dazu vergessen.
„Für Natascha war das der erste große Ball ihres Lebens. Sie war an diesem Tage um acht
Uhr morgens aufgestanden und war den ganzen Tag über in fieberhafter Aufregung und Tätigkeit
gewesen. Alle ihre Kräfte waren vom frühen Morgen an darauf gerichtet, daß sie alle
drei – sie selbst, die Mama, Sonja – so gut wie möglich gekleidet wären. Sonja und die Gräfin
hatten sich hierin ganz Natascha überantwortet. Die Gräfin sollte ein dunkelrotes Samtkleid
tragen, die beiden jungen Mädchen [809] weiße Florkleider über rosaseidenen Unterkleidern,
mit Rosen am Mieder. Dazu Frisur à la grecque [griechische Frisur].“
1 „Beichte“, Ausg. der „Donskaja Retsch“, S. 43.
2 M me . Minangoit ist eine Schneiderin. Die Red.
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