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OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013 Anmerkungen Der Aufsatz wurde erstmalig gedruckt in der Zeitung „Sozialdemokrat“ (1911, Nr. 19/20 vom 13. Januar). Hier wird der Text der Gesamtausgabe der Werke (Bd. XXIV, S. 215-233) gedruckt. Anläßlich dieses Aufsatzes von Plechanow schrieb Lenin an M. Gorki in dem Brief vom 3. Januar 1911: „Bezüglich Tolstois teile ich voll und ganz Ihre Meinung, daß die Scheinheiligen und Gauner aus ihm einen Heiligen machen werden. Plechanow hat sich auch wütend geärgert über das öde Geschwätz und die Liebedienerei vor Tolstoi, und wir sind uns darin einig. Er tadelt deswegen die Haltung von ‚Nascha Sarja‘ im Zentralorgan.“ (Lenin- Sammelband I, Moskau-Leningrad 1924, S. 114.) 15
OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013 [806] Nochmals über Tolstoi* I L. I. Axelrod sagt in ihrem – den russischen Lesern bedauerlicherweise viel zuwenig bekannten – Buche „Tolstois Weltanschauung und ihre Entwickelung“ (Stuttgart 1902, S. 13-15), daß viele Bestandteile jener Lehre schon in den allerersten Werken L. N. Tolstois ausgesprochen sind, die er dann in der letzten Periode seiner literarischen Tätigkeit unter soviel Aufsehen verkündet hat. Und das ist völlig richtig. Sollte dennoch jemand daran zweifeln, so will ich ihn auf eines der Beispiele hinweisen, die L. I. Axelrod selbst anführt. Die Person, von der in der berühmten Skizzenreihe „Kindheit, Knabenalter, Jünglingsjahre“ die Rede ist, sagt von sich: „Mir war wohl der Gedanke gekommen, daß das Glück nicht von äußeren Ursachen abhängig sei, sondern von unserem Verhalten ihnen gegenüber, und daß der Mensch, welcher gewohnt ist, Leiden zu ertragen, nicht unglücklich sein könne – und um mich an körperliche Anstrengung zu gewöhnen, hielt ich trotz entsetzlicher Schmerzen fünf Minuten lang mit ausgestreckten Armen die Lexika von Tatischtschew, oder ich ging in die Vorratskammer und peitschte mit einem Strick meinen nackten Rücken so stark, daß mir vor Schmerzen Tränen in die Augen traten“ (S. 183). Man kann wohl ohne Übertreibung sagen, daß wir hier demselben Gedanken begegnen, von dem sich Graf Tolstoi während der letzten Periode seiner literarischen Tätigkeit leiten ließ, jener Periode, als er zum „Lehrmeister des Lebens“ wurde. Freilich hat er im Laufe dieser Periode niemand empfohlen, auf gestreckten Armen die Lexika von Tatischtschew zu halten oder sich mit einem Strick den nackten Rücken zu peitschen. Aber alles, was er predigte, stützte sich auf die Gegenüberstellung von „Geist“ und „Körper“, „Ewigem“ und „Vergänglichem“. Und diese Gegenüberstellung führt unvermeidlich zu der Schlußfolgerung, daß das Glück des Menschen „nicht von äußeren Ursachen abhängt“, die natürlich immer nur „vergänglichen Charakter“ haben, und Tolstoi fürchtet diese Schlußfolgerung nicht nur nicht, sondern er wiederholt sie mit unerschütterlicher Überzeugung besonders da, wo er die Gegensätzlichkeit seiner Lehre [807] zu der Lehre der Sozialisten hervorhebt. Die Sozialisten behaupten, das Glück des gesellschaftlichen Menschen hänge von einer „äußeren Ursache“ ab, die man als Gesellschaftsordnung bezeichnet. Deshalb ist ihr „Endziel“ eine bestimmte Umgestaltung dieser Ordnung. Graf Tolstoi war ganz dagegen, die Menschen dieser Richtung Einfluß auf die Arbeiterklasse gewinnen zu lassen. Und so schreibt er denn die Broschüre „An das arbeitende Volk“‘ in der es heißt: „Es gibt nichts Gefährlicheres für die Menschen als den Gedanken, daß die Ursachen ihrer beklagenswerten Lage nicht in ihnen selbst ruhen, sondern in äußeren Umständen. Wenn der Mensch, oder eine Gemeinschaft von Menschen, von der Vorstellung ausgeht, daß das Übel, welches er empfindet, durch äußere Umstände hervorgerufen sei, und wenn er seine Aufmerksamkeit und seine Kräfte auf die Umgestaltung dieser äußeren Umstände richtet, so wird das Übel nur größer werden. Wenn aber der Mensch, oder eine Gemeinschaft von Menschen, aufrichtig sich selbst beobachtet und in sich selber und in seinem eigenen Leben nach den Ursachen jenes Übels sucht, an dem er oder die Gemeinschaft leidet, so werden diese Ursachen sich sofort finden und von selbst schwinden“ (S. 39). Wenn wir diese Zeilen mit der Stelle aus „Knabenalter“ vergleichen, auf die L. I. Axelrod hinweist, so sehen wir, daß die von Tolstoi gepredigte Lehre in der Tat nur die systematische Darlegung eines der Gedanken ist, auf die Graf Tolstoi schon sehr früh verfallen war. Tolstoi spricht es manchmal selbst aus, daß sich zu Beginn der achtziger Jahre eine grundlegende Umwälzung in ihm vollzogen habe. Und an anderen Stellen drückt er sich noch be- * Anmerkungen zu: Nochmals über Tolstoi (S. 806-821) am Ende des Kapitels. 1
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