erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
bewußtsein des Proletariats und die von ihm bedingte Bereitschaft, der reaktionären Gewalt
die revolutionäre Macht entgegenzusetzen. Wer dieses Bewußtsein trübt, wer diese Bereitschaft
erschüttert, der ist kein Feind des Militarismus, sondern sein Freund, auch wenn er sich
mit dem starrköpfigen Formalismus eines Sektierers sein Leben lang weigert und sich auch
durch Verfolgungen nicht einschüchtern läßt, einen Schießprügel in die Hand zu nehmen.
Was die russische bürgerliche „Gesellschaft“ betrifft, so befindet sie sich gerade jetzt in einer
Stimmung, die sie veranlaßt, sich vor der Predigt des Grafen Tolstoi zu „verneigen“. Sie hat
den Glauben an die Möglichkeit, die Macht des revolutionären Volkes der Gewalt der Reaktionäre
entgegenzusetzen, verloren; sie hat sich mehr oder weniger fest davon überzeugt, daß
dieses Widersachertum nicht in ihrem Interesse liegt. Sie möchte ihren alten Streit mit dem
Absolutismus auf friedlichem Wege schlichten. Hierauf ist die ganze Taktik der einflußreichsten
ihrer „linken“ Vertreter, der Kadetten, gerichtet. Die moralisch-religiöse Predigt des Grafen
Tolstoi ist jetzt, unter den heutigen Umständen, lediglich eine Übertragung der „realistischen“
Politik des Herrn Miljukow in die Sprache der Mystik.
Konsequenten Menschen braucht man nicht zuzustimmen, aber man kommt nicht umhin, ihre
Logik gutzuheißen. Leute vom Schlage der [805] Kadetten sind auf ihre Art durchaus im
Recht, wenn sie sich vor dem Grafen Tolstoi verneigen. Aber was soll man von den unzähligen
„ehrlichen“, „gebildeten“ Herrschaften sagen, die sich „linker“ als die Kadetten dünken
und zuweilen sogar terroristische Neigungen zeigen, wenn sie vom „Auszug“ des Grafen
Tolstoi aus Jasnaja Poljana „soviel Wind machen“ und von der vermeintlichen Erhabenheit
des empörenden Gedankens, wie er in dem Aufsatz „Das wirksame Mittel“ entwickelt wurde,
gerührt sind?
Derartige Eklektiker gaben immer schon eine klägliche Figur ab, und mit Recht hat sich
Tschernyschewski über sie lustig gemacht, als er Viktor Hugo charakterisierte. Aber eine
ganz besonders klägliche Figur geben sie im heutigen Rußland ab, wo die Verfallsperiode,
die nach den stürmischen Ereignissen der Jahre 1905-1907 eingesetzt hatte, eben erst zu Ende
geht. Ihre Rührung vor dem Grafen Tolstoi erinnert an die Religiosität von Lunatscharski,
Basarow & Co. Ich habe einmal unter Benutzung eines Ausdrucks von I. Kirejewski gesagt,
diese Religiosität sei nichts anderes als ein „Seelenwärmer der modernen Depression“. Ein
solcher „Seelenwärmer“ ist auch die Begeisterung für Tolstoi – nicht etwa für den großen
Künstler, was durchaus verständlich und berechtigt wäre, sondern für den „Lebenslehrer“. In
diesem Gewand der Depression, das sich nur alten Weihern ziemt, stolzieren heute selbst
energische Menschen umher, die sich an Demonstrationen beteiligen. Die Sozialdemokraten
müssen dafür sorgen, daß sie dieses Gewand endlich ablegen.
Heine hatte recht, als er sagte: eine neue Zeit braucht für eine neue Sache ein neues Kleid.
PS. ‚Jetzt beginnt man Tolstoi mit Rousseau zu vergleichen, aber dieser Vergleich kann nur
zu negativen Schlußfolgerungen führen. Rousseau war Dialektiker (einer der ganz wenigen
Dialektiker des 18. Jahrhunderts); Tolstoi dagegen blieb bis an sein Lebensende Metaphysiker
von reinstem Wasser (einer der typischsten Metaphysiker des 19. Jahrhunderts). Tolstoi
Rousseau gleichsetzen kann nur, wer den berühmten „Discours sur [l’origine et les fondements
de] l’inégalité parmi les hommes“ entweder nicht gelesen oder nicht begriffen hat. In
der russischen Literatur ist der dialektische Charakter der Anschauungen Rousseaus bereits
vor zwölf Jahren von W. I. Sassulitsch dargelegt worden. 1*
1* Plechanow meint die Schrift „Jean-Jacques Rousseau“ von W. I. Sassulitsch, die im Jahre 1898 erschienen ist.
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