erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Ich würde ihre Entzweiung (Sünde) mit dem Kinde nicht aufheben, sondern lediglich eine
Sünde mehr, die Entzweiung mit mir, hinzufügen.
Was ist da zu tun?
Einzig und allein: sich an die Stelle des Kindes setzen – das wird das gescheiteste sein.“ 1
Eine solche Art des Kampfes gegen das Böse könnte jedoch nur unter einer Bedingung Erfolg
haben: wenn die böse Mutter über den Anblick des erwachsenen, fremden Menschen, der
sich neben ihr Kind legt, so ins Staunen geriete, daß ihr die Rute aus der Hand fällt. Fehlte
diese Voraussetzung, so würde er die „Entzweiung (Sünde)“ der Mutter mit dem Kinde nicht
nur nicht beseitigen, sondern eine „neue Sünde“ hinzufügen – ihre „Entzweiung mit mir“: die
Mutter könnte zum Beispiel „meine“ selbstlose Tat mit verächtlicher Miene aufnehmen und,
ohne von ihr auch nur die geringste Notiz zu nehmen, in ihrer grausamen Beschäftigung fortfahren.
Eben das war eingetreten, als Tolstoi mit seinem „Ich kann nicht schweigen!“ hervortrat.
Er sagte so: „Deswegen schreibe ich ja – und was ich schreibe, werde ich mit allen Kräften in
Rußland und außerhalb verbreiten –‚ damit eins von beiden geschieht: Entweder diese unmenschlichen
Dinge hören auf, oder meine Verbindung mit diesen Dingen reißt ab; entweder
man wirft mich ins Gefängnis, wo ich klar erkennen würde, daß man alle diese [791] Greuel
nicht für mich tut, oder aber – und das wäre das beste (das wäre so gut, daß ich nicht einmal
wage, von so viel Glück zu träumen) – man steckt mich in denselben Totenkittel wie die
zwanzig oder die zwölf Bauern 2* und stößt mich ebenso von der Fußbank, auf daß sich die
eingeseifte Schlinge durch meine eigene Schwere um meinen alten Hals zuziehe.“ 3
Indem sich der Graf Tolstoi anbot, sich eine eingeseifte Schlinge um den Hals legen und von
der Fußbank stoßen zu lassen, wiederholte er nur seinen vorigen Gedanken: wenn eine Mutter
ihr Kind züchtigt, so können wir, die wir kein moralisches Recht haben, es ihr zu entreißen,
uns nur an seine Stelle setzen. In der Praxis kam, wie ich schon sagte, nur eben heraus, was
herauskommen mußte: die Henker setzten ihr Handwerk fort, als hätten sie die Bitte Tolstois:
„Hängt mich mit ihnen!“ überhaupt nicht gehört. Allerdings hat das grelle Bild, das der große
Künstler von den Henkern und ihren begangenen Greueltaten entworfen hatte, die öffentliche
Meinung gegen die Regierung aufgebracht und damit die Chancen eines neuen Aufschwungs
der revolutionären Bewegung bei uns etwas vergrößert. Aber bei seiner ablehnenden Einstellung
zu dieser Bewegung konnte der „absolut konsequente“ Tolstoi ein ähnliches Nebenresultat
wohl kaum beabsichtigt haben. 4
Im Gegenteil; er fürchtete diese Bewegung. Das geht aus seinem letzten Aufsatz über die
Todesstrafe hervor, den er im Opta-Kloster am 29. Oktober unter dem Titel „Das wirksame
1 „Reife Ähren“, S. 210.
2* Über die Hinrichtung der 20 Bauern siehe die Anmerkung zu dem Aufsatz „Verwirrung der Begriffe“: L. N.
Tolstois Artikel „Ich kann nicht schweigen“ (1908) wurde anläßlich der Hinrichtung von zwanzig Bauern in Cherson
am 9. Mai 1908 geschrieben und war gegen den Stolypinschen Terror gerichtet. Am festgesetzten Tag erschien
dieser Artikel gleichzeitig in mehreren Sprachen in Westeuropa und in russischen Zeitungen. Letztere wurden
wegen des Abdrucks des Artikels von den Zensurbehörden bestraft.
3 „Ich kann nicht schweigen!“, S. 40/41.
4 Anmerkung für den scharfsinnigen Kritiker: In einem anderen Aufsatz sage ich, daß Tolstoi in seinem „Ich kann
nicht schweigen!“ aufhört, Tolstojaner zu sein. Glauben Sie nicht, ich habe mir widersprochen. Dort betrachtete
ich den Aufruf „Ich kann nicht schweigen!“ von einer anderen Seite, und zwar von der Seite des Verhaltens
Tolstois zur „Proselytenmacherei“, die, wie er mit Recht meint, sich nur schlecht mit dem Geist seiner Doktrin
verträgt. Indes muß man doch, um seine Werke zu schreiben und herauszugeben, bis zu einem gewissen Grade
vom Geist der Proselytenmacherei erfüllt sein. [Siehe den Aufsatz „Verwirrung der Begriffe“, S. 758/759].
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