erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
„Lew Nikolajewitsch hat nicht ein für ihn schweres Leben für ein anderes aufgegeben, das er
nicht für besser hielt, weil er in einem solchen Tausch einen egoistischen Schritt erblickte; in
Verhältnissen fortzuleben, die für ihn nicht nur schwer, sondern auch qualvoll waren, das
hielt er für das Kreuz, das im Leben zu tragen ihm bestimmt war und das er tragen mußte.
Allein, was er im Laufe langer Jahre auszustehen hatte, wurde für ihn allmählich zu einer
immer drückenderen Last und ging immer mehr über seine Kräfte. Schließlich gab ein unbedeutender
Vorfall den Anstoß zum Weggang: Spät abends am 28. Oktober, als er sich bereits
schlafen gelegt hatte, sah er in seinem Arbeitszimmer Licht und beobachtete, wie einer seiner
Angehörigen in seinen Papieren herumwühlte.
Diese Kleinigkeit genügte, das Maß zu füllen. Tolstoi kleidete sich an und begann seine Sachen
zu packen. Interessant ist unter anderem, daß er nur alte, zerrissene Wäsche und Kleider
mitnahm, alles Neue aber zurückließ. Als er sich gerade damit beschäftigte, trat Alexandra
Lwowna hinzu. Lew Nikolajewitsch sagte zu seiner Tochter: ‚Ich gehe heute fort von hier,
ich kann dir noch nichts sagen, aber ich lasse dich bald nachkommen...‘“ („Birshewyje Wedomosti“).
Das waren wohl die einzigen vernünftigen Worte, die seit dem „Auszug“ Tolstois
aus seinem heimatlichen Nest gesprochen wurden. Gerade das! Gerade ein egoistischer
Schritt! Die Herrschaften, die von Tolstoi so hartnäckig einen solchen Schritt verlangten,
machten sich einer „Verwirrung der Begriffe“ schuldig.
VII
Herr Tschertkow hatte indes hinzugefügt, daß Tolstoi seinen Aufenthalt in Jasnaja Poljana als
ein schweres Kreuz betrachtete. Und natürlich, mir [fällt es gar nicht ein, dies zu bestreiten...
Nur erkläre ich mir seine Leiden anders] ... 1 zu gehen versuchte, da man in Wirklichkeit diesen
Weg nicht gehen kann.
Diese Gegenüberstellung von „Ewigem“ und „Vergänglichem“, von „Geist“ und „Körper“,
auf die sich die ganze Lehre Tolstois gründet, ist [785] eine Gegenüberstellung der Innenwelt
des Menschen und der ihn umgebenden Außenwelt, von der sein eigener Leib ein Teil ist –
eine Gegenüberstellung von Bewußtsein und Sein. Das Bewußtsein ist nicht unabhängig vom
Sein. Es wird zuerst von diesem bestimmt und wirkt dann auf dieses zurück, indem es zu dessen
weiterer Selbstbestimmung beiträgt. Bei Tolstoi selbst fehlt nicht das Verständnis für
diese Wahrheit, aber es finden sich bei ihm hierüber nur einige fragmentarische Bemerkungen,
die noch dazu [sehr unzulänglich] formuliert sind... 2 die vollkommenste Freiheit der
Innenwelt des Menschen: die Gegenüberstellung von „Ewigem“ und „Vergänglichem“ hat
keinen anderen Sinn. Und von dieser Überzeugung sind seine wichtigsten praktischen Ratschläge
durchdrungen, zum Beispiel der stets wiederkehrende Rat, sich dem Übel nicht gewaltsam
zu widersetzen, wenn das Übel auch in Gestalt des „Zulus“ oder des tollwütigen
Hundes auftreten sollte. Indem Tolstoi die Innenwelt für völlig frei erklärte und diese Annahme
seinen praktischen Ratschlägen zugrunde legte, überließ er die Außenwelt (die „vergängliche“)
ihrem Schicksal, d. h. verkündete er die völlige Freiheit des darin herrschenden
Übels. 3
1 Hier ist eine Lücke, es fehlt Seite 61. Die Red.
2 Hier ist ebenfalls eine Lücke. Die Red.
3 Wir bringen die Varianten der letzten Seiten des Artikels: „Jemand, anscheinend Herr Swentochowski, hat gesagt,
das Fortgehen Tolstois von Jasnaja Poljana sei der Schlußakkord gewesen, der im Leben dieses Lehrmeisters
bislang noch gefehlt habe. Das ist nicht richtig. Der Weggang von Jasnaja Poljana hat gezeigt, daß selbst Tolstoi
nicht ertragen konnte, was ihm seine Lehre vorschrieb.“
S. 63-65: „...um das Gute zu vollbringen, ist es notwendig und gen[ügt es], sich vom Übel abzuwenden. Aber sich
vom Übel abwenden heißt ihm Handlungsfreiheit einräumen. Das Vergängliche triumphiert über das Ewige.
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