erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
voller Weise ein Gefühl des Unbefriedigtseins, weil eine vom Leben losgelöste Moral ebenso
unmoralisch ist wie ein jedes moralischen Inhalts beraubtes Leben.
Die Versuchungen spielten, ich wiederhole es noch einmal – auch wenn sie bestanden haben
sollten – eine nur sehr geringe Rolle. Überdies weiß ich noch nicht, wann sich Tolstoi größere
Vorwürfe gemacht hat, den Versuchungen nicht widerstehen zu können: als er in Jasnaja
Poljana lebte oder als er den hungernden Bauern half.
V
In der Broschüre „Wie ist mein Leben?“ finden sich Zeilen, die von allen beachtet zu werden
verdienen, die die Lehre Tolstois richtig einschätzen wollen. Hier sind diese Zeilen:
„Sobald es mir gelungen war, in meinem Bewußtsein die Sophismen der weltlichen Lehre
auszumerzen, verschmolz die Theorie mit der Praxis, was unausbleiblich nach sich zog, daß
mein Leben und das Leben aller Menschen Wirklichkeit wurde.
Ich begriff, daß der Mensch, außer dem Leben für sein persönliches Wohlergehen, unumgänglich
auch dem Wohlergehen anderer Menschen dienen muß; daß, wenn man einen Vergleich
aus dem Bereich der Tierwelt anführen will, wie das manche Leute zu tun pflegen, um
die Gewalt und den Kampf durch den Kampf ums Dasein in der Tierwelt zu rechtfertigen,
dann einen Vergleich aus der Welt der geselligen Tiere, wie der Bienen, anführen muß, und
daß der Mensch, ganz abgesehen von der ihm angeborenen Nächstenliebe, sowohl seinem
Verstand als auch seiner Natur nach berufen ist, den anderen Menschen und dem allen Menschen
gemeinsamen Ziel zu dienen.“ 1
In Wirklichkeit geschah jedoch das genaue Gegenteil dessen, was Tolstoi gesagt hat. Sobald
es ihm gelungen war, in einer ihn befriedigenden Weise mit den sogenannten Sophismen der
weltlichen Lehre fertigzuwerden, verlor seine Theorie alle Beziehungen zur Praxis, und seine
Vorstellung vom Leben büßte jeglichen wirklichen Inhalt ein.
Tolstoi rät einigen Leuten, „den Vergleich aus der Welt der geselligen Tiere“ zu nehmen.
Folgen wir seinem Ratschlag!
Bei den geselligen Tieren sind die geselligen („sozialen“) Triebe stark entwickelt. Wie sind
diese entstanden? Sie sind entstanden im Kampf um [768] das physische Dasein! Gäbe es
nicht einen solchen Kampf, so würde es auch keine sozialen Triebe geben. Wenn die sozialen
Tiere – Gott bewahre sie davor! – die Überzeugung gewännen, daß der Zahn oder der Magen
schmerzt – nun, möge er meinetwegen schmerzen, was geht das mich an; wenn sie einander
beteuerten: es ist besser, von einem tollen Hund gebissen zu werden, als „viele Jahre später“
beispielsweise an Völlerei zugrunde zu gehen, dann würden manche Menschen der Möglichkeit
beraubt sein, sich an ihnen ein Beispiel zu nehmen; denn sie würden vom Erdboden verschwinden.
Der von Tolstoi angeführte Vergleich spricht also gegen ihn!
Der Mensch ist ein Lebewesen, das bestimmte physiologische Bedürfnisse hat. Das Streben,
diese Bedürfnisse zu befriedigen, löst den Kampf ums Dasein aus. Aber der Mensch ist ein
geselliges Tier. Er kämpft um sein Dasein nicht als einzelner, sondern in Gruppen, die, entsprechend
dem Anwachsen der Produktivkräfte, immer mehr an Umfang zunehmen. Innerhalb dieser
Gruppen entstehen Verhältnisse, auf deren Grundlage Regeln der Moral aufkommen und
sich soziale Gefühle und menschliche Bestrebungen entwickeln. Was augenscheinlich nur eine
Quelle des Egoismus sein kann, erzeugt in Wirklichkeit, als Resultat der gemeinsamen Tätigkeit,
die sich durch viele Generationen hinzieht, und als Folge der dauernden und festen Übereinstimmung
gemeinsamer Anstrengungen, den Altruismus, die Ergebenheit an das Gemein-
1 L. N. Tolstoi, „Wie ist mein Leben?“, S. 137/138.
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