erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Das ist eine wahre Tragödie; ein Mensch muß wohl viel durchgemacht haben, dem diese Zeilen
aus der Feder geflossen sind. Aber worin besteht denn das „Pathos“ dieser Tragödie (wie
sich Belinski ausdrücken würde)? Tolstoi spricht von seinem ohnmächtigen Kampf gegen die
ihn umstrickenden Versuchungen und will, daß man ihn selber beschuldige und nicht den
Weg, den er gegangen war. Aber in Wirklichkeit spielten die Versuchungen, wenn sie auch
da waren, längst nicht jene entscheidende Rolle, und nicht Tolstoi selbst war schuld, sondern
gerade der Weg, den er gegangen war – besser gesagt: zu gehen versuchte!
Dieser Weg führte in das tote Land des Quietismus. Doch Tolstoi war ein viel zu lebendiger
Mensch, als daß er sich in diesem Lande wohlgefühlt hätte. Es trieb ihn zurück. Je stärker er
aber versuchte, sich zu befreien, desto tiefer verfing er sich in den ausweglosesten und quälendsten
Widersprüchen. Er kann in diesem unfruchtbaren Land des Quietismus nicht bleiben.
Aber sobald er dessen Grenzen überschreitet, zwingt ihn die unbeugsame Logik seiner
eigenen Lehre, die auf der Gegenüberstellung von „Ewigem“ und „Vergänglichem“, von
„Geist“ und „Körper“ beruht, kehrtzumachen.
Wir haben gesehen, daß man, dieser Lehre zufolge, in seinem Inneren das physische (tierische)
Mitleid mit den Menschen nicht entwickeln soll. Die Aufgabe eines wahren Christen
besteht nicht darin, die Menschen von physischen Leiden zu befreien. Heute haben Sie Ihren
Freund vor einem tollwütigen Hund gerettet, und „viele Jahre später“ stirbt er an Völlerei.
Was haben Sie nun erreicht? Das ist nicht alles. Kein Mensch kann einen anderen dazu bewegen,
„Buße zu tun“. Deshalb freute sich Tolstoi, wie wir wissen, als in ihm der Wunsch,
Proselyten zu machen, erstorben war. Von einer solchen Stimmung ergriffen, schrieb er:
[765] „Ein Mensch, der das Leben so begriffen hat, wie es uns Christus zu verstehen lehrt,
knüpft gleichsam von sich zu Gott einen Faden, verbindet sich mit ihm und reißt alle Seitenfäden
entzwei, die ihn mit den Menschen verbinden (wie uns dies ja auch Christus befiehlt); er
hält sich nur an dem einen göttlichen Faden und läßt sich im Leben nur von ihm allein leiten.“ 1
Tolstoi verwandelt sich in eine Monade, die bekanntlich keine Fenster zur Straße hin besitzt.
Seine Moral erhält rein negativen Charakter: „Zürne nicht! Buhle nicht! Schwöre nicht!
Kämpfe nicht! Darin besteht für mich das Wesen der Lehre Christi.“ 2
Obgleich die Monade keine Fenster zur Straße hin hat, hört doch die Straße nicht auf, für ihr
Leben zu kämpfen, nach Genuß zu streben und von Zeit zu Zeit schwer zu leiden. Diese Leiden
werden der Monade bekannt, und sie nimmt zu ihnen Stellung, weil ihr Herz besser ist
als ihre Lehre. Tolstoi verläßt das fruchtlose Land des Quietismus.
Im Jahre 1892 wird Rußland von einer „Mißernte an Getreideerzeugnissen“ heimgesucht. Die
Bauern hungern. Tolstoi eilt ihnen zu Hilfe. 3* Verlassen wird das wohlhabende Leben in Jasnaja
Poljana; es beginnt der tätige Dienst am Nächsten. Meinen Sie, Tolstoi sei glücklich gewesen,
nun er sich vom „schweren Kreuz“ des Lebens in Jasnaja Poljana befreit hat? Weit
gefehlt! Hören Sie:
„Eine merkwürdige Sache! Wenn ich noch irgendwelche Zweifel hätte, ob man mit Geld Gutes
stiften könne, so müßte ich jetzt, wo ich für Geld Getreide kaufe und einige tausend Menschen
speise, restlos überzeugt sein, daß man mit Geld außer Bösem nichts stiften kann.“
1 Ebenda, S. 24.
2 Ebenda, S. 216.
3* Tolstoi beteiligte sich in den Jahren 1891/92 an der Bekämpfung der Hungersnot, von der das Wolgagebiet
heimgesucht wurde; er organisierte Gemeinschaftsessen, die Verteilung von Holz, Sämereien usw. Über die Hungersnot
schrieb er Artikel, die in der Öffentlichkeit großes Aufsehen erregten: „Ein schreckliches Problem“ (datiert
vom 1. November 1891 und gedruckt in Nr. 306 der „Russkije Wedomosti“, Jahrgang 1891, 6. November), „Briefe
über die Hungersnot“ u. a.
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