erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Menschenfresser – lehrt, wenn eine Mutter ihr Kind züchtigt, ist es das einzige, wozu wir
berechtigt sind, der erzürnten Megäre unseren eigenen Rücken hinzuhalten. Die Zuhörer lachen
nicht, sie fahren fort, in die Hände zu klatschen. Schließlich lehrt er, daß man auch tollwütigen
Hunden keinen „Widerstand“ leisten solle. Seine Zuhörerschaft proklamiert ihn zum
Gewissen Rußlands. Sobald er sich aber weigert, seine eigene Familie zu verbittern, wenn er
sich nicht entschließen kann, seine Frau zu verstimmen, die jahrzehntelang sein Freund gewesen,
ihm bei seinem gewaltigen literarischen Werk aufopferungsvoll zur Seite gestanden
und mit ihm die heilige Begeisterung seines unvergleichlichen künstlerischen Schaffens geteilt
hat, dann beginnt seine sentimentale Zuhörerschaft konfus zu werden und ihm hartnäckig
zuzusetzen: Wann wirst du endlich aufhören, dir zu widersprechen? – Oh, ihr Weisen!
IV
In die Presse sickerte die Nachricht von einer interessanten Unterredung W. G. Tschertkows
mit einigen Hörerinnen aus Bestushews Kursen 1* ein, die Jasnaja Poljana aufgesucht hatten.
Nach den Worten des Herrn Tschertkow „hat Lew Nikolajewitsch Jasnaja Poljana deshalb
nicht verlassen, ist er deshalb nicht aus dem Leben, das für ihn schwer war, in das Leben, das
er für besser hielt, hinübergewechselt, weil er in solch einem Übergang einen egoistischen
Schritt erblickt hätte“. 2* Das sind so gut wie die einzigen vernünftigen Worte, die seit dem
„Auszug“ Tolstois aus seinem Stammnest gesprochen worden sind. Gerade das war es: ein
egoistischer Schritt! Die Herren, die von ihrem „Lehrmeister“ einen solchen Schritt hartnäkkig
forderten, hatten das nicht begriffen. Und nicht nur ein egoistischer Schritt – ein solcher
Schritt, ich sage es nochmals, widersprach der ganzen Lehre Tolstois. Auch das wurde nicht
verstanden.
Es ist richtig, fügte Herr Tschertkow hinzu, Tolstoi empfand seinen Aufenthalt in Jasnaja
Poljana als ein schweres Kreuz. Und mir wird es nicht einfallen, daran zu zweifeln.
Ich entsinne mich gut der rührenden Zeilen, die als Antwort an die Leute gedacht waren, die
ihn gefragt hatten: „Nun, und Sie, Lew Nikolajewitsch, Sie predigen und predigen, doch wie
steht es mit der Erfüllung?“ Diese Zeilen atmen eine solche Aufrichtigkeit, sind mit so edler
Kraft niedergeschrieben worden, daß der Leser sich ihrer wahrscheinlich mit tiefster Ergriffenheit
erinnern wird:
[764] „Ich antworte, daß ich schuldig und abscheulich bin, daß ich Verachtung verdiene, weil
ich nicht erfülle; aber ich sage nicht so sehr zu meiner Entschuldigung als vielmehr zur Erklärung
meiner Inkonsequenz: vergleicht mein Leben von gestern mit dem Leben von heute und
ihr werdet sehen, daß ich mich bemühe, zu erfüllen. Ich habe freilich nicht einmal das Zehntausendstel
erfüllt, das ist wahr, darin bekenne ich mich schuldig; aber nicht deshalb habe ich
es nicht erfüllt, weil ich es nicht wollte, sondern weil ich es nicht verstand. Lehrt mich, wie
ich den Netzen der Versuchung entgehen kann, die mich umgarnt haben, und ich werde erfüllen;
aber auch ohne Hilfe will ich es erfüllen und hoffe ich, es zu erfüllen. Beschuldigt mich,
ich tue es selbst; aber beschuldigt mich und nicht den Weg, den ich gehe und den ich allen
denjenigen weise, die mich fragen, wo meiner Meinung nach der Weg liegt.“ 3
1* Aus einem Zirkel der fortschrittlichen Intelligenz, mit A. N. Beketow an der Spitze, wurde die Frauenhochschule
gegründet, die man später, als Beketow kraft Zarenerlasses durch den Professor für russische Geschichte K. N.
Bestushew-Rjumin ersetzt worden war, Bestushew-Kurse nannte. 1886 wurden sie, wie andere höhere Lehranstalten
für Frauen, geschlossen und erst 1890, nach Erlassung einschränkender zaristischer Bestimmungen, wieder
eröffnet. 1914 zählten die Bestushew-Kurse fast 7000 Hörerinnen.
2* Das Gespräch W. G. Tschertkows mit den Hörerinnen des Bestushew-Instituts ist von ihm ausführlich erzählt in
dem Buch „Tolstois Weggang“ (Moskau 1912, S. 8-15).
3 „Reife Ähren“, S. 23.
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