erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
Erde verschwinden. Selbstverständlich war diese Wahrheit auch Tolstoi bekannt. Warum soll
man das Kind den Händen einer züchtenden Mutter nicht entreißen? Weil sie sich über die an
ihr verübte „Gewalt“ noch mehr erbosen und demzufolge die Summe des Bösen in der Welt
eine weitere Steigerung erfahren würde. Aber die „Gewaltanwendung“ gegen diese Megäre
wäre eine Einwirkung seitens der Außenwelt. Demnach würde auch ihre Bewußtseinsbildung
durch das Sein bestimmt. Manchmal geht Tolstoi auf dem Gebiet der materialistischen Erklärung
von Erscheinungen der Innenwelt noch weiter. Er sagt: „Alle machen einmal schwere
Minuten durch, die zum Großteil auf physische Ursachen zurückzuführen sind.“ 1 Aber alles
das sind nur vereinzelte Bemerkungen, zusammenhanglose Blitze materialistischen Denkens,
die zu keinem einheitlichen Ganzen verschmelzen und außerdem noch ganz unbefriedigend
formuliert sind. In seiner Weltanschauung bleibt Tolstoi extremer Idealist, in dessen Augen
der Materialismus der reinste Unsinn ist. Und sobald dieser extreme Idealist in der Rolle eines
Lehrmeisters des Lebens auftritt, stellt er sich mit beiden Beinen auf den Boden der völligen
Unabhängigkeit der Innenwelt von der Außenwelt.
„Den Menschen geht es nur deshalb schlecht“, sagt er, „weil sie selbst schlecht leben. Es gibt
nichts Gefährlicheres für die Menschen als den Gedanken, daß die Ursachen ihrer beklagenswerten
Lage nicht in ihnen selbst ruhen, sondern in äußeren Umständen. Wenn der
Mensch, oder eine Gemeinschaft von Menschen, von der Vorstellung ausgeht, daß das Übel,
welches er empfindet, durch äußere Umstände hervorgerufen sei, und [757] wenn er seine
Aufmerksamkeit und seine Kräfte auf die Umgestaltung dieser äußeren Umstände richtet, so
wird das Übel nur größer werden. Wenn aber der Mensch, oder eine Gemeinschaft von Menschen,
aufrichtig sich selbst beobachtet und in sich selber und in seinem eigenen Leben nach
den Ursachen jenes Übels sucht, an dem er oder die Gemeinschaft leidet, so werden diese
Ursachen sich sofort finden und von selbst verschwinden.“ 2
Man kann in der Anerkennung dieser Unabhängigkeit der menschlichen Innenwelt von den
äußeren Bedingungen nicht weitergehen. Ist aber die Innenwelt des Menschen von diesen
Bedingungen völlig unabhängig, dann besteht auch keinerlei Veranlassung, auf diese Bedingungen
im Interesse der Innenwelt einzuwirken. In seinem Appell an die Arbeiter rät Tolstoi
ihnen, den Kriegsdienst und die Arbeit auf den Landgütern der Gutsbesitzer zu verweigern.
Aber er rät es ihnen, seinen eigenen Worten zufolge, „nicht weil sie für die Arbeiter nachteilig
sind und ihre Unterjochung verursachen, sondern weil die Beteiligung daran eine schlechte
Handlung ist“ 3 . Er sagt geradezu: „Auf jeden Fall, alle Verbesserungen in der Lage der
Arbeiter werden nur daher kommen, weil sie selbst immer mehr im Einklang mit dem Willen
Gottes handeln werden, immer mehr nach dem Gewissen, d. h. moralischer leben, als sie es
ehedem getan haben.“ 4 Das heißt, die Unabhängigkeit der Innenwelt von der Außenwelt erklären
kommt der Proklamierung der Nutzlosigkeit planmäßiger Einwirkung des Menschen
auf die ihn umgebenden äußeren Bedingungen, einer Kontrolle des Bewußtseins über das
Sein gleich. Und Tolstoi proklamiert diese Nutzlosigkeit tatsächlich. Er scheibt:
„Wir alle vergessen, daß die Lehre Christi nicht von der Art ist wie die Lehren des Moses,
des Mohammed und der aller anderen menschlichen Lehren, d. h. keine Sammlung von Regeln,
die man erfüllen muß. Die Lehre Christi ist das Evangelium, d. h. die Lehre vom Heil.
Wer dürstet – gehe hin und trinke! Und deswegen darf man, dieser Lehre zufolge, niemand
etwas vorschreiben, niemand etwas vorwerfen, niemand verurteilen.“ 5
1 „Reife Ähren“, S. 130.
2 L. N. Tolstoi, „An das arbeitende Volk“, Sept. 1902, S. 39.
3 Ebenda, S. 22.
4 Ebenda, S. 25.
5 „Reife Ähren“, S. 17.
4