erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
fühl, das er selbst mit folgenden Worten charakterisiert: „Es war ein Gefühl der Angst, der
Verwaistheit und Einsamkeit unter all dem Fremden und ein Gefühl der Hoffnung auf jemandes
Hilfe.“ 1
Nur dieses Gefühl kann uns auch erklären, warum Tolstoi die schwache Seite seiner Überlegung
nicht bemerkt hat. In der Tat! Aus dem, daß ich nur lebe, wenn ich an die Existenz Gottes
glaube, folgt noch nicht, daß es einen Gott gibt; daraus folgt nur, daß ich selbst ohne
Glauben an Gott nicht existieren kann. Doch diesen Umstand kann man sich durch die Erziehung,
die Gewohnheiten usw. erklären.
[745] Tolstoi selbst sagt:
„Und seltsam, daß jene Lebenskraft, die wieder in mich zurückkehrte, keine neue war, sondern
die alte – dieselbe, die mich in meinen ersten Lebensjahren beschwingte. Ich kehrte in
allem zur Kindheit und Jugend zurück. Es war eine Rückkehr zum Glauben an den Willen,
der mich hervorgebracht hat und etwas von mir fordert; eine Rückkehr zu der Auffassung,
daß das größte und einzige Ziel meines Lebens darin besteht, besser zu sein, d. h. übereinstimmender
mit diesem Willen zu leben; eine Rückkehr zu der Auffassung, daß ich die Offenbarung
dieses Willens darin finde, was die gesamte Menschheit in der für mich verschlossenen
Ferne als Anleitung ausgearbeitet hat, d. h. eine Rückkehr zum Glauben an Gott, an die
moralische Vervollkommnung und an die Überlieferung, die den Sinn des Lebens vermittelt.
Der Unterschied war nur der, daß vordem alles unbewußt aufgenommen worden ist; jetzt aber
weiß ich, daß ich ohne dem nicht leben kann.“ 2
Tolstoi bezeichnet den Umstand zu Unrecht als seltsam, daß die ihm erneut zuströmende Lebenskraft
„kein neuer, sondern ein alter“, der Kinderglaube gewesen sei. Hier ist nichts Seltsames.
Die Menschen kehren nicht selten zu ihrem Kinderglauben zurück; es bedarf dazu nur
einer Voraussetzung: dieser Glaube muß in der Seele eine tiefe Spur hinterlassen haben.
Ebenso unrecht hat Tolstoi, wenn er von sich sagt: „Aus einigen Erinnerungen schließe ich,
daß ich niemals ernstlich glaubte, sondern immer nur dem vertraute, was ich gelernt hatte;
dem, zu dem sich auch die Großen vor mir bekannt hatten. Dieses Vertrauen stand aber auf
schwachen Beinen.“ 3
Nein, das Gedächtnis hat Tolstoi im Stich gelassen. Aus allem wird ersichtlich, daß der Kinderglaube
in seiner Seele außerordentlich tiefe Wurzeln geschlagen hatte 4 , und wenn er später
infolge seiner Empfänglichkeit dem Einfluß seiner ungläubigen Kameraden leicht erlegen
ist, so blieb dieser Einfluß doch nur sehr oberflächlich 5 . Übrigens sagt Tolstoi an einer anderen
Stelle seiner „Beichte“ selbst, daß die christlichen Wahrheiten ihm stets nahegelegen waren.
6 Das steht außer Zweifel, zumindest [746] in dem begrenzten Sinne, daß Tolstoi nicht
nur der Grundlage der christlichen, sondern überhaupt jeder religiösen Weltauffassung: der
animistischen Auffassung vom Verhältnis zwischen dem „Endlichen“ und dem „Unendlichen“,
nahegestanden hat. Hier ein Beispiel, das unbedingt überzeugen muß. Wir wissen bereits,
daß Tolstoi auf seiner Gottsuche in jenen Minuten schwere innere Kämpfe auszufechten
1 Ebenda, S. 46.
2 Ebenda, S. 49.
3 Ebenda.
4 Der Biograph Tolstois, P. Birjukow, sagte: „Der in einer patriarchalisch-aristokratischen und auf ihre Art religiösen
Umgebung aufgewachsene Lew Nikolajewitsch war als Kind religiös.“ („L. N. Tolstoi. Biographie“ von P.
Birjukow, Bd. I, S. 110.)
5 Herr P. Birjukow stellt sich das so vor: „Aber diese rationalistische Kritik konnte natürlich an den Grundfesten
seiner Seele nicht rütteln. Diese Grundfesten hielten den stärksten Lebensstürmen stand und führten ihn auf den
rechten Weg.“ (Ebenda, S. 111.)
6 L. N. Tolstoi, „Beichte“, S. 41.
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