erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
sem Gefühl gleichsam völlig unzugänglich ist. Hier tritt der Unterschied, nicht der historischen,
sondern der sozialen Stellung in Erscheinung. Im neuen Europa waren die höheren
Gesellschaftsklassen stets von einem viel größeren Individualismus durchdrungen als die
unteren Gesellschaftsklassen. Und je tiefer der Individualismus in die Seele des Menschen
eindringt, desto mehr festigt sich in ihr die Furcht vor dem Tode.
[741] Tolstoi ist einer der genialsten und einer der extremsten Vertreter des Individualismus
der neuen Zeit. Der Individualismus hat sowohl seinen künstlerischen Werken als auch im
besonderen seinen publizistischen Ansichten seinen Stempel unauslöschlich aufgedrückt. Es
nimmt nicht wunder, daß er auch in seinem Verhältnis zur Natur zum Ausdruck gekommen
ist. So sehr Tolstoi die Natur auch geliebt hat, in den Beweisgründen Feuerbachs gegen den
Gedanken an eine persönliche Unsterblichkeit hätte er nichts Überzeugendes finden können.
Dieser Gedanke war für ihn eine psychologische Notwendigkeit. Und wenn in seiner Seele,
neben dem Drang nach Unsterblichkeit, ein sozusagen heidnisches Bewußtsein seiner Einheit
mit der Natur lebte, so hat dieses Bewußtsein nur dazu geführt, daß er im Gedanken an ein
Fortleben im Jenseits nicht, wie die Urchristen, Trost finden konnte. Nein, eine solche Unsterblichkeit
war ihm zuwenig verlockend. Er brauchte eine Unsterblichkeit, bei der der Gegensatz
zwischen seinem persönlichen „Ich“ und dem schönen „Nicht-Ich“ der Natur ewig
fortdauern sollte. Er brauchte eine Unsterblichkeit, bei der er nicht aufgehört hätte, jene
flimmernde Luft um sich zu fühlen, die, „sich zusammenballend, in die unendliche Ferne
zieht“ und die „das tiefe Blau des unendlich weiten Himmels macht“. Er brauchte eine Unsterblichkeit,
bei der auch weiterhin „Myriaden von Insekten einen umschwirren und umtanzen,
und die Marienkäferchen in Scharen umherkriechen und ringsum allerorts Vogelgesang
erschallt“. Kurz gesagt, der christliche Glaube an die Unsterblichkeit der Seele konnte für ihn
nichts Tröstliches haben: er brauchte die Unsterblichkeit des Leibes. Und die größte Tragödie
seines Lebens war wohl die offensichtliche Wahrheit, daß es eine solche Unsterblichkeit
nicht geben kann.
Das soll natürlich kein Lob sein. Und es ist selbstverständlich auch kein Vorwurf. Es ist
nichts weiter als der Hinweis auf eine Tatsache, die unbedingt zu berücksichtigen hat, wer die
geistige Haltung des großen Schriftstellers Rußlands verstehen will.
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