erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 22.07.2013
anmutige Weichheit auszeichnet. Und hier ist der Grund, warum unser Tolstoi die Natur um
Clarens so liebte; darum hat sie seine Seele mit solcher Lebensfreude erfüllt. „Sogleich erwachte
in mir das Gefühl der Liebe“, sagt er. „Ich fühlte sogar Liebe zu mir selbst, sehnte die
Vergangenheit zurück, sah hoffnungsfroh in die Zukunft; es war für mich plötzlich eine
Wonne zu leben, ich wollte recht, recht lange leben, und mit dem Gedanken an den Tod verband
sich eine kindliche, poetische Angst.“
Diese Angst vor dem Gedanken an den Tod ist für Tolstoi sehr charakteristisch.
Bekanntlich spielte dieses Gefühl im Prozeß der Ausarbeitung jener Anschauungen eine sehr
große Rolle, die in ihrer Gesamtheit das in der Umgangssprache sogenannte Tolstojanertum
bilden. Ich will hier auf diese Rolle jedoch nicht näher eingehen. Mich beschäftigt hier nur
der interessante Umstand, daß Tolstoi – wenigstens in einem bestimmten Abschnitt seines
Lebens – gerade dann die stärkste Todesangst fühlte, wenn er sich an dem Gedanken, eins zu
sein mit der Natur, am herzlichsten erfreute.
Das ist durchaus nicht bei allen Menschen der Fall. Es gibt auch Menschen, die nichts besonders
Schreckliches darin sehen, daß sie mit der Zeit völlig mit der Natur verschmelzen, ganz
in ihr aufgehen müssen. Und je klarer sie unter diesem oder jenem Eindruck ihre Einheit mit
der Natur [740] erkennen, desto mehr verliert der Gedanke an den Tod für sie seine Schrekken.
Solch ein Mensch ist wohl Shelley gewesen, von dem die tief empfundenen dichterischen
Worte stammen, die er beim Tode Keats’ gesagt hat: „Er ist eins geworden mit der
Natur“ (He is made one with Nature). So einer war auch Ludwig Feuerbach, der in einem
seiner Distichen gesagt hat:
Fürcht’ dich nicht vor dem Tod. Du verbleibst ja stets in der Heimat,
Auf dem vertrauten Grund, welcher dich liebend umfängt.
Ich bin überzeugt, daß eine Natur wie die um Clarens in der Seele Feuerbachs besonders das
Gefühl verstärkt hätte, das ihm dieses Distichon eingegeben hat. Anders war es, wie wir wissen,
mit Tolstoi. Der Anblick der Schönheit der Natur um Clarens ließ ihn nur um so größere
Angst vor dem Tode empfinden. Während er sich noch an dem Bewußtsein seiner Einheit mit
der Natur erfreut, bebt er schon vor Angst bei dem Gedanken, daß eine Zeit kommen werde,
wo der Gegensatz zwischen seinem „Ich“ und dem herrlichen „Nicht-Ich“ der ihn umgebenden
Natur verschwinden werde. Feuerbach hat in seinen „Todesgedanken“ die Falschheit
des Glaubens an eine persönliche Unsterblichkeit mit echt deutscher Gründlichkeit von vier
verschiedenen Gesichtspunkten aus bewiesen. Tolstoi (siehe seine „Beichte“) war lange Zeit
hindurch, wenn auch nicht immer, der Meinung, daß es nicht lohne zu leben, gäbe es keine
Unsterblichkeit.
Tolstoi empfand ganz anders als Feuerbach und Shelley. Das ist natürlich eine Sache des
„Charakters“. Aber es ist bemerkenswert, daß sich die Menschen in verschiedenen historischen
Epochen zum Todesgedanken verschieden verhalten haben. Der heilige Augustinus hat
gesagt, bei den Römern sei der Ruhm ihrer Stadt an die Stelle der Unsterblichkeit getreten.
Und auf diese Seite der Angelegenheit hat derselbe Feuerbach seine Leser aufmerksam gemacht,
der gesagt hat, daß sich das Streben nach persönlicher Unsterblichkeit in den Vorstellungen
der Europäer erst seit der Reformation festgesetzt habe, die der religiöse Ausdruck des
der neuen Zeit eigenen Individualismus gewesen sei. Schließlich beweist Tolstoi in seiner
berühmten Erzählung „Drei Tode“ 1* selbst die Richtigkeit dieses Gedankens auf eigene Art,
d. h. mittels eindrucksvoller künstlerischer Bilder. Dort hat die im Sterben liegende Frau des
Gutsherrn große Furcht vor dem Tode, während der unheilbar kranke Fuhrknecht Fedor die-
1* Diese Erzählung wurde gedruckt in der Zeitschrift „Biblioteka dlja tschtenija“, 1859, Nr. 1.
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