erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
der Tat, das künstlerische Schaffen der zivilisierten Völker ist der Notwendigkeit nicht weniger
unterworfen als das eines primitiven Volkes. Der Unterschied besteht nur darin, daß die
unmittelbare Abhängigkeit der Kunst von der Technik und der Produktionsweise bei zivilisierten
Völkern verschwindet. Ich weiß natürlich, daß das ein großer Unterschied ist. Ich
weiß aber auch, daß er durch nichts anderes verursacht wird als namentlich durch die Entwicklung
der gesellschaftlichen Produktivkräfte, die zur gesellschaftlichen Arbeitsteilung
zwischen den verschiedenen Klassen führt. Er widerlegt nicht die materialistische Auf-
[70]fassung der Kunstgeschichte, sondern bringt, im Gegenteil, ein neues und überzeugendes
Zeugnis zu ihren Gunsten.
Ich will noch auf das „Gesetz der Symmetrie“ hinweisen. Seine Bedeutung ist groß und unzweifelhaft.
Worin wurzelt es? Wahrscheinlich im Bau des eigenen, menschlichen Körpers
genauso wie im Bau der tierischen Körper: unsymmetrisch ist nur der Körper der Krüppel
und Mißgeburten, die bei einem physisch normalen Menschen stets einen unangenehmen
Eindruck hervorrufen mußten. Die Fähigkeit, uns an der Symmetrie zu erfreuen, wird uns
also auch von der Natur gegeben. Man weiß aber nicht, in welchem Maße sich diese Fähigkeit
entwickelt hätte, wäre sie nicht durch die Lebensweise der primitiven Menschen selbst
genährt und gekräftigt worden. Wir wissen, daß der primitive Mensch vorwiegend Jäger ist.
Diese Lebensweise führt, wie uns schon bekannt, dazu, daß in seiner Ornamentik Motive
vorherrschen, die der Tierwelt entlehnt sind. Und das veranlaßt den primitiven Künstler,
schon von frühester Jugend an aufmerksam das Gesetz der Symmetrie zu beachten. 1
Daß das dem Menschen eigene Gefühl der Symmetrie gerade durch diese Vorbilder entwikkelt
wird, ist daraus zu ersehen, daß Wilde (und nicht nur Wilde) in ihrer Ornamentik mehr
die horizontale als die vertikale Symmetrie schätzen. 2 Betrachten Sie die Gestalt des ersten
besten Menschen oder Tieres (natürlich nicht einer Mißgeburt), und Sie sehen, daß ihm die
Symmetrie der ersten Art eigen ist und nicht der zweiten. Außerdem muß man berücksichtigen,
daß Werkzeug und Gerät eine symmetrische Form oft einfach ihres Charakters und ihrer
Bestimmung wegen forderten. Wenn schließlich der australische Wilde, der seinen Schild
verziert, nach der völlig richtigen Bemerkung Grosses, die Bedeutung der Symmetrie in demselben
Maße anerkennt, wie sie auch die hochzivilisierten Erbauer des Parthenons anerkannten,
so ist damit klar, daß das Gefühl der Symmetrie an und für sich in der Geschichte der
Kunst so gut wie nichts erklärt und daß man in diesem Falle, wie in allen ande-[71]ren, sagen
muß: Die Natur gibt dem Menschen die Fähigkeit, aber die Übung und praktische Anwendung
dieser Fähigkeit wird durch den Gang der Entwicklung seiner Kultur bestimmt.
Ich gebrauche hier absichtlich wieder den unbestimmten Ausdruck Kultur. Nun Sie ihn gelesen
haben, werden Sie leidenschaftlich ausrufen: „Ja, wer hat denn das je bestritten? Wir sagen
doch nur, daß die Entwicklung der Kultur nicht allein durch die Entwicklung der Produktivkräfte
und nicht nur durch die Ökonomik bedingt wird!“
O weh! Solche Einwände kenne ich nur zu gut. Und ich gestehe, ich konnte nie verstehen,
daß sogar gescheite Leute den furchtbaren logischen Schnitzer nicht bemerkten, der ihnen
zugrunde lag.
1 Ich sage: von frühester Jugend an, weil die Spiele der Kinder bei primitiven Völkern zugleich als Schule dienen,
in der ihre künstlerischen Talente ausgebildet werden. So nach den Worten des Missionars Christol („Au
sud de l’Afrique“, p. 95 ff.), der sagt, daß sich die Kinder des Basutostammes aus Ton Spielzeuge, Stiere, Pferde
usw., anfertigen. Natürlich läßt diese Skulptur der Kinder viel zu wünschen übrig, aber zivilisierte Kinder könnten
es in dieser Beziehung trotzdem nicht mit den kleinen afrikanischen „Wilden“ aufnehmen. In der Urgesellschaft
sind die Spiele der Kinder mit den produktiven Beschäftigungen der Erwachsenen aufs engste verknüpft.
Dieser Umstand wirft ein helles Licht auf die Frage der Beziehung des „Spiels“ zum gesellschaftlichen Leben,
die ich in einem der folgenden Briefe behandeln werde.
2 Siehe die Zeichnung der australischen Schilde bei Grosse „[Die] Anfänge der Kunst“, S. 145.
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