erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
Zwiespalt zwischen „Söhnen“ und „Vätern“ noch Dobroljubows Ausfälle gegen die despotischen
Starrköpfe noch Pissarews „Zerstörung der Ästhetik“ verstehen. Alle diese mannigfaltigen
Züge ein und derselben Physiognomie sind der Ausdruck ein und derselben Stimmung,
und sie alle wurzeln in jener scharf ablehnenden Haltung gegen unser System der Leibeigenschaft,
von der die ganze Dichtung Nekrassows erfüllt ist. Beachten Sie, daß sich die verneinende
Einstellung nicht allein auf die Leibeigenschaft oder überhaupt auf die feudale Lebensart
beschränkt. Nein, der gebildete Rasnotschinze verneint und haßt die gesellschaftlichen
Verhältnisse in ihrer Gesamtheit, wie sie auf dem Boden der Leibeigenschaft des Bauern erwachsen
waren. Er ist dem Adel Feind; aber auch die Beamtenschaft schont er nicht. Er sieht
im Beamten nur eine andere, gefräßigere und kriecherischere Spielart des Ausbeuters.
Nekrassow brandmarkt ihn in seinem „Wiegenlied“ mit beißendem Sarkasmus:
Einer sagt sie laut dem andern –
Kunde, die erfreut:
Vater muß ins Zuchthaus wandern,
Zahllos gibt’s Beweise heut.
Vater, ein Filou wie keiner,
Weiß, was man da tut.
Schlaf, solang du rein, du Kleiner!
Eiaho, schlaf gut.
Die Beamtenkarriere ist für den fortschrittlichen Rasnotschinzen nicht verlockend. Wenn
schon Tschazki der Meinung war, daß die Beamten nichts als Kriecher seien, so erblickt jetzt
die fortschrittliche „Intelligenz“ im Staatsdienst nichts als eine Schule völliger Demoralisierung:
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Wirst Beamter; dein Gewand
Birgt einen Pferdefuß,
Morgens winkt dir meine Hand
Einen Abschiedsgruß.
Doch am Tage, liebster Heiner,
Wird dein Rückgrat hohl...
Schlaf, solang du schuldlos, Kleiner!
Eiaho, schlaf wohl.
Die politische Idee der Ordnung, die auf der Grundlage der Leibeigenschaft entstanden ist und
leider auch heute noch nicht zu den historischen Erinnerungen gehört, bestand und besteht darin,
daß das Gehirn des Landes die Bürokratie ist, die alle gesellschaftlichen Bedürfnisse kennt
und sie in dem Maße befriedigt, wie sie diese als gesetzlich erkennt. Die Bürger des Landes
haben dabei nichts anderes zu tun, als sich um ihre besonderen Bedürfnisse zu kümmern, ohne
daß sie sich auch nur im geringsten in die öffentlichen Angelegenheiten einmischen, oder sich
nur insoweit einmischen, als es die wohltätige und umsichtige Bürokratie erlaubt. Der Bewohner,
in dem das Bewußtsein seiner staatsbürgerlichen Pflichten erwacht, wird bis auf den heutigen
Tag als unzuverlässig angesehen und nicht selten an ganz „entlegene“ Orte verschickt. In
einem Lande der unbeschränkten Macht der Bürokratie und grenzenloser Willkür der Verwaltung
kann man Staatsbürger nicht brauchen. So ist es in der Theorie. In der Praxis ist es allerdings
schon längst anders geworden, denn bereits seit Ende des 18. Jahrhunderts treten in Rußland
Menschen auf, deren Bestrebungen zum fiskalischen Ideal in schroffem Gegensatz stehen.
Nowikow, Radischtschew, die Dekabristen, Herzen, Ogarjow, Belinski, die Leute um Petraschewski
gingen in ihren Bestrebungen weit über den engen Horizont ihrer häuslichen Interessen
hinaus und wollten um keinen Preis „des Staatsbürgers hohe Würde schänden“. Allein,
solange die alte Ordnung durch den unaufhaltsamen Gang der ökonomischen Entwicklung
noch nicht ins Wanken geraten war, bildeten diese „seltsamen“ Menschen eine zwar überaus
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