erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
[706] Bei Gogol werden die „Adelsnester“ natürlich bei weitem nicht in einem so anziehenden
Lichte geschildert wie bei Tolstoi oder bei Turgenew. Aber während Gogol die Sobakewitschs,
Nosdrews, Manilows usw. heftig geißelt, befaßt er sich doch auch sehr wenig mit
Leuten wie Selifan, Petruschka, Onkel Mitja und anderen Vertretern des geknechteten Standes.
Auch die Geistesverfassung des „getauften Eigentums“ kümmert ihn wenig.
Bei Nekrassow ist es schon ganz anders. Alle seine bekannteren Werke sind der Darstellung
der Leiden des Volkes gewidmet; und die Adelsnester erscheinen in diesen Werken in einem
ganz und gar weniger erfreulichen Licht. Bereits in einer seiner frühesten Dichtungen, nämlich
in dem Gedicht „Heimat“, von dem Belinski so begeistert war, sagt Nekrassow:
Da tauchen sie, bekannte Stätten, vor mir auf:
Wo meiner Väter nutzlos leerer Lebenslauf
Dahinfloß in Gelagen und in eitler Prahlerei,
In schmutziger Verderbtheit, Kleinmut, Tyrannei;
Wo eine Sklavenschar verängstigt, zitternd bebte
Und wie der letzte Köter ihres Herrn nicht lebte;
Wo mir beschieden war, das Licht der Welt zu blicken,
Und wo ich lernte, mich in Haß und Leid zu schicken,
Und wo, weil ich dem Hasse schändlich wich,
Als Gutsherr lebte lang’ auch ich...
[707] Dieses Gedicht, das schon im Jahre 1846 geschrieben wurde, läßt uns klar den Standpunkt
bestimmen, von dem aus Nekrassow unsere alte gutsherrliche Lebensart betrachtete. Obgleich
selbst adliger Abstammung, findet sich bei ihm von einer Idealisierung des feudalen Lebens keine
Spur: er betrachtet es mit den Augen des protestierenden Rasnotschinzen. Es hat ihm seine „negative
Seite“ zugewandt, indem es vor ihm den Interessengegensatz der „edlen“ Ausbeuter und des
ausgebeuteten „Haufens“ klar hervortreten läßt. Wenn der Dichter manchmal auch seiner Zugehörigkeit
zum „edlen“ Stande gedenkt, so nur, weil er sich selbst Vorwürfe macht wegen der Zeiten
moralischer Schwäche, in denen er, den „Haß“ in seinem Herzen schamhaft verbergend, selbst
Gutsherr war. Die Eindrücke seiner Jugendjahre haben in seinem Herzen keine erfreulichen Erinnerungen
hinterlassen, und sein Herz ist übervoll von Haß gegen die Leibeigenschaftsordnung:
Nein, von meiner wildbewegten, rauhen Jugend
Kann ich nicht freudige Erinnerung im Herzen tragen,
Denn alles, was in Fesseln mich geschlagen
Und wie ein Fluch auf mir geruht seit frühen Jahren –
In meiner Heimat, hier hab ich’s zum erstenmal erfahren!
Und schweift mein Blick voll Abscheu nun umher,
So sieht er: jener dunkle Tannenwald, er ist nicht mehr,
Der einst in sommerlicher Glut mir Schutz und Schirm gewährte;
Verbrannt sind Feld und Flur; und müßig döst die Herde
Und hängt die müden Köpfe über jenen trocknen Bach;
Zur Seite neigt sich leer das düstre Haus, schon ohne Dach,
Wo in des Bechers Klang und in des Sanges Fröhlichkeit
Sich einst die Klage derer mischte, die bedrängt von Leid.
Und der allein, der alles, alles grausam unterdrückte:
Der atmete hier frei und lebte, wie es ihn beglückte....
[708] Ich habe gesagt, wer sich für den ideellen und moralischen Gehalt der Epoche des gebildeten
Rasnotschinzen interessiert, müßte sich unbedingt an die Dichtung Nekrassows
wenden. Und in der Tat, das angeführte Fragment – und ich könnte eine Menge solcher
Fragmente anführen – ist ein interessantes kleines Muster der geistigen Haltung der neuen,
damals eben erst aufgekommenen gesellschaftlichen Schicht, und wenn wir diese nicht verstehen,
werden wir weder den in der Folgezeit in so schroffer Form in Erscheinung tretenden
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