erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Man muß auch bemerken, daß – je nachdem, wie die Arbeit ausgeführt wird: ob von einem
Produzenten oder von einer ganzen Gruppe – Lieder für einen einzelnen Sänger oder für einen
ganzen Chor entstehen, wobei die Chorgesänge sich ebenfalls in einige Kategorien unterteilen.
In allen diesen Fällen wird der Rhythmus des Gesangs immer streng durch den
Rhythmus des Produktionsprozesses bestimmt. Aber das ist nicht alles. Der technologische
Charakter des Prozesses hat ebenso entscheidenden Einfluß auf den Inhalt der die Arbeit begleitenden
Lieder. Das Studium der Wechselbeziehung zwischen Arbeit, Musik und der Poesie
führte Bücher zu der Schlußfolgerung, „daß Arbeit, Musik und Dichtung auf der primitiven
Stufe ihrer Entwicklung in eins verschmolzen gewesen sein müssen, daß aber das
Grundelement dieser Dreieinheit die Arbeit gebildet hat, während die beiden andern nur akzessorische
Bedeutung haben“ 1 .
Die Laute, die viele Produktionsprozesse begleiten, haben schon von sich aus eine musikalische
Wirkung; außerdem ist für die primitiven Völker die Hauptsache an der Musik der
Rhythmus, und so ist es nicht schwer zu verstehen, wie ihre anspruchslosen musikalischen
Werke aus den Lauten entsprangen, die durch die Berührung der Arbeitswerkzeuge mit dem
Arbeitsgegenstand hervorgerufen wurden. Das vollzog sich auf dem Wege der Verstärkung
dieser Laute, durch das Hineinbringen einiger Abwechslung in ihren Rhythmus und überhaupt
durch ihren Gebrauch zur Wiedergabe menschlicher Gefühle. 2 Dazu mußte man aber
den Arbeitswerkzeugen zunächst ein anderes Aussehen geben, und so verwandelten sie sich
in Musikinstrumente.
[69] Früher als andere Werkzeuge mußten solche eine Umänderung erfahren, mit denen der
Produzent einfach auf den Arbeitsgegenstand schlug. Bekanntlich ist die Trommel unter primitiven
Völkern sehr verbreitet, und bei einigen ist sie bis zum heutigen Tage das einzige
Musikinstrument geblieben. Die Saiteninstrumente gehörten ursprünglich zur selben Kategorie,
da die primitiven Musikanten beim Spiel auf die Saiten schlugen. Die Blasinstrumente
jedoch treten bei ihnen gänzlich in den Hintergrund: am häufigsten trifft man die Flöte, deren
Spiel nicht selten einige gemeinsam ausgeführte Arbeiten begleitet, damit sie rhythmisches
Gleichmaß erhalten. 3 Ich kann hier die Ansicht Büchers über die Entstehung der Poesie nicht
ausführlich behandeln; mir ist es bequemer, das in einem der nächsten Briefe zu tun. Ich will
nur kurz sagen: Bücher ist überzeugt, daß zu ihrer Entstehung energische rhythmische Körperbewegungen
führten, namentlich Körperbewegungen, die wir Arbeit nennen, und daß dies
nicht nur auf die poetische Form zutrifft, sondern auch bezüglich des Inhalts. 4
Wenn die bemerkenswerten Schlußfolgerungen Büchers richtig sind, können wir mit Recht
sagen, daß die Natur des Menschen (die physiologische Natur seines Nervensystems) ihn
zwar befähigte, die Musikalität des Rhythmus zu bemerken und sich daran zu erfreuen, daß
aber die Technik seiner Produktion das weitere Schicksal dieser Fähigkeit bestimmte.
Die Forscher haben die innige Verbindung zwischen dem Zustand der Produktivkräfte der
sogenannten primitiven Völker und ihrer Kunst schon längst bemerkt. Da sie jedoch in der
überwiegenden Mehrzahl der Fälle auf dem idealistischen Standpunkt standen, erkannten sie
das Vorhandensein dieser Verbindung gewissermaßen nur gegen ihren Willen an und gaben
ihr eine falsche Erklärung. So sagt der bekannte Kunsthistoriker Wilhelm Lübke, bei den
primitiven Völkern tragen die Werke der Kunst das Gepräge der natürlichen Notwendigkeit
an sich, während sie bei den zivilisierten Völkern von geistigem Bewußtsein durchdrungen
sind. Hinter dieser Gegenüberstellung steht nichts anderes als das idealistische Vorurteil. In
1 Ebenda, S. 78; [vierte Auflage, 1909, S. 364].
2 Ebenda, S. 91; [vergl. vierte Auflage, 1909, S. 380/381].
3 Ebenda, S. 91/92; [vergl. vierte Auflage, 1909, S. 381-383].
4 Ebenda, S. 80; [vergl. vierte Auflage, 1909, S. 365].
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