erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
schon die Zersetzung der alten bäuerlichen Lebensweise an, sie ist das Resultat der Unbeständigkeit,
die durch die Goldgruben in das Leben der werktätigen Masse hineingetragen
worden ist. Ein echter Bauer gibt seine Frau nicht her, ebensowenig wie er das Pferd verkauft,
das zu „seinem Hof“ gehört, wenn ihn nicht äußerste Not dazu zwingt: eine solche Abtretung
brächte zuviel Unordnung in seine Wirtschaft.
Die Einrichtungen, die den Gegenstand unserer Betrachtung bilden, zeichnen sich durch eine
erstaunliche Lebensfähigkeit aus. Das Wucherkapital plündert die Erzeuger aus und erniedrigt
sie, aber es ändert nichts an der Produktionsweise. Diese Produktionsweise kann Jahrtausende
hindurch fast ohne jegliche Veränderung bestehen. Dementsprechend zeichnen sich
auch die auf ihrer Grundlage entstehenden gesellschaftlichen Verhältnisse durch eine erstaunliche
Beständigkeit aus. Länder, in denen sie herrschen, betrachtet man mit Recht als stagnierende
Länder. Die Menschheit ist zu höheren Stufen der kulturellen Entwicklung nur dort
vorgeschritten, wo eine günstige Verquickung der Umstände das Gleichgewicht dieser barbarischen
Einrichtungen gestört, wo die ökonomische Entwicklung die Barbaren aus ihrem
jahrhundertelangen Schlafe aufgerüttelt hat. Es war ein großes Glück für alle Russen ohne
Ausnahme, daß es Rußland nicht vom Schicksal bestimmt war, in einen so tiefen Schlaf zu
versinken wie andere historische Oblomow-Länder in der Art Ägyptens und Chinas. Seine
Rettung war der Einfluß der westlichen Nachbarn, durch den es bereits den Weg der allgemein
europäischen ökonomischen Entwicklung beschritten hat, auf dem es kein Zurück mehr
gibt. Seit Aufhebung der Leibeigenschaft ist der Zusammenbruch unserer alten Wirtschaftsordnung
sehr rasch vorangeschritten, das frühere Reich der Finsternis auf weiten Strecken
erhellend. Trotz ihrer eifrigsten Versuche, diese Ordnung zu idealisieren, ist unseren
volkstümlerischen Belletristen nichts anderes übriggeblieben, als diesen Zersetzungsprozeß
selbst wie auch seine gesellschaftlichen und psychologischen Folgen darzustellen. Beschäftigt,
wie er ist, seine humanitäre Lehre zu verkünden, wird die Sache in dieser Hinsicht von
Naumow nur ganz gelegentlich gestreift. 1 Aber bei Gl. Uspenski, Karonin und Slatowratski
wird sie grell beleuchtet.
[691] Durch eine seltsame Ironie des Schicksals mußten die besten volkstümlerischen Belletristen
den Sieg der neuen ökonomischen Ordnung schildern, von der Rußland, wie sie meinten,
nichts anderes zu erwarten hatte als materielle und geistige Not aller Art. Diese Ansicht
über die neue Ordnung mußte sich auch in ihren Werken widerspiegeln. Mit ganz wenigen
Ausnahmen (zum Beispiel Karonins Erzählung „Von unten nach oben“) schildern sie nur die
negativen Seiten des Prozesses, den wir durchmachen, und die positiven Seiten werden nur
zufällig, unfreiwillig und obenhin gestreift. Es ist zu hoffen, daß mit dem Verschwinden
volkstümlerischer Vorurteile Schriftsteller bei uns auftreten werden, die bewußt danach streben,
die positiven Seiten dieses Prozesses zu studieren und künstlerisch wiederzugeben. Das
wird ein großer Schritt vorwärts in der Entwicklung unserer schöngeistigen Literatur sein.
Und um einen solchen Schritt nach vorn zu tun, dürfen die Künstler das Mitgefühl für die
Volksmasse in sich nicht ersticken; es hat die stärkste und sympathischste Seite der
Volkstümlerrichtung ausgemacht. Keineswegs. Dieses Mitgefühl wird natürlich einen anderen
Charakter tragen. Aber durch die Veränderung wird dieses Mitgefühl nur verstärkt werden.
So sehr die Volkstümler die bäuerliche Masse auch idealisiert haben, sie betrachteten sie
doch von oben nach unten und sahen in ihr ein brauchbares Material für ihre wohltätigen hi-
1 Er berührt sie nur da, wo er die Familienverhältnisse der Bauern und die in sie eindringenden Neuerungen schildert.
„Die jungen Leute schimpfen auf die Alten, daß es nicht mehr so gemacht wird, wie es recht ist... daß der
Sohn zur Arbeit geht, der Vater aber in die Kneipe“, sagt ein Bauer in den „Skizzen ohne Schatten“: „Der Sohn
trachtet, daß er eine Kopeke heimbringe, der Vater, daß er sie forttrage. Und [691] die Alten sagen, daß die Jungen
nichts mehr taugen, daß sie nicht mehr folgen wollen...“ (Bd. II, S. 346). Das ist schon ein deutliches Anzeichen
der Zersetzung der alten Familienordnung, aber Naumow ist sich noch nicht recht klar, was das zu bedeuten hat.
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