erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
zirke“ flüchten. Unsere ganzen Ostgebiete sind von Bytschkows besiedelt. In diesen Grenzgebieten
kam es nicht selten zu „Aufständen“, aber sie haben nichts Neues in unser Volksleben
gebracht, aus dem einfachen und verständlichen Grunde, weil es den Bytschkows selbst
nicht gelang, zu einer höheren Stufe der ökonomischen Entwicklung emporzusteigen.
Von allen Seiten der Bedrückung einer harten und grausamen Wirklichkeit ausgesetzt, wird
der auf der Stufe der Barbarei stehende Landmann selbst hart und grausam. Wo er den Kampf
um seine erbärmliche Existenz führen muß, kennt er kein Erbarmen. Bekanntlich sind die
Bauern mit den Pferdedieben grausam umgegangen. Bei Naumow wird ein Fall geschildert,
wie grausam sibirische Fuhrleute mit drei ihnen in die Hände gefallenen Dieben abrechneten,
die mit gestohlenem Tee gehandelt hatten: „Sie packten sie, verstehst du, schleppten sie eine
Werst von der Straße weg in den Wald hinein, zogen sie nackt aus, errichteten drei Scheiterhaufen,
und dann banden sie sie an Händen und Füßen so an die Bäume, daß ihr Rücken über
dem Scheiterhaufen hing, und dann entfachten sie das Feuer unter ihrem Rücken... Jene haben,
so erzählen sie, flehentlich darum gebeten, daß man sie töten möge. Lange danach hat
man sie erst gefunden: sie hingen an den Bäumen, und das gebratene [689] Fleisch war von
den Knochen abgeblättert...“ („Skizzen ohne Schatten“ Bd. II, S. 338).
Des weiteren wird bei Naumow ausführlich dargetan, daß die Diebe den bäuerlichen Fuhrleuten
ungeheuer viel Schaden zufügen. Niemand wird dagegen etwas zu sagen haben. Aber
eine barbarische Grausamkeit bleibt eine barbarische Grausamkeit, und die barbarische Grausamkeit
ist bei „patriarchalischen“ Bauernvölkern immer sehr stark vorhanden. Ein Beispiel
dafür sind die Chinesen mit ihrer raffinierten Grausamkeit.
Das Fehlen der Arbeitsteilung unter den Erzeugern beseitigt nun keineswegs die Arbeitsteilung
zwischen Mann und Frau. Der Mann produziert, die Frau richtet seine Produkte zum
Gebrauche zu. So gerät die Frau in materielle Abhängigkeit vom Manne, und auf der von uns
untersuchten Stufe der ökonomischen Entwicklung führt die materielle Abhängigkeit rasch
zur Sklaverei. Und in der Tat, die Frau wird die Sklavin des Mannes, seine Sache, sein Eigentum.
Der Mann darf die Frau nicht nur „lehren“, er wird dazu häufig durch den Einfluß der
Volksmeinung gezwungen. Wenn er sie „lehrt“, hält sich niemand für berechtigt, sich einzumischen,
seinen wuchtigen Arm anzuhalten, und nicht selten sehen die Nachbarn mit philosophischer
Ruhe zu, wie der Mann sein Weib fast totschlägt. Bei Naumow finden wir in den
„Skizzen ohne Schatten“ eine Erzählung, wie ein Arbeiter seine Frau einem anderen abtritt.
„Da lebt ein Soldat in der Goldgrube... ein Lüstling, der immer nur für seinen Jegor
schwärmt. Und seine Frau ist ein gutes, arbeitsames Weib ... Nun, sie ließ sich in ein sündiges
Verhältnis mit dem Onkel ein, sie hängte sich an ihn. Zuerst kam es zu furchtbaren Auftritten
zwischen dem Onkel und dem Soldaten. Der Soldat ging einmal mit dem Messer auf den Onkel
los, aber der Onkel, verstehst du, hat ihn wie einen jungen Hund beim Genick gepackt,
hat ihn unter die Wasserrinne bei der Maschine, wo das Gold gewaschen wird, gehalten und
hat gesagt: Gib die Frau gutwillig her, sonst mach ich kurzen Prozeß mit dir, ich ertränk dich
mitsamt deinem Jegor... Nun, wie der Soldat da in dem kalten Wasser schon ganz starr war,
ist ihm angst und bange geworden: ‚Nimm‘, hat er gesagt, ‚die Frau, aber laß mich leben und
Buße tun!‘ So ist der Onkel durch dieses Wort in den Besitz des Weibes gekommen, und damit
die Sache fest war, haben der Soldat und der Onkel die Sache schriftlich untereinander
abgemacht; im Grubenkontor hat man ihnen das Schriftstück aufgesetzt, daß also der Soldat
seine Frau gegen einmalige Zahlung von hundert Rubel verpachtet habe und daß der andere
in Zukunft aus Erkenntlichkeit so viel zahlen solle, als er eben zahlen könne, daß der Soldat
mit seiner Frau keinen Verkehr haben dürfe und daß er, wenn der Onkel das Zeitliche segnen
sollte, das Weib dem Willen Gottes empfehlen solle“ (Bd. II, S. 333/334). Seine [690] Frau
kann man nur da verpachten, wo man sie als Eigentum des Mannes betrachtet. Aber diese
formelle Abtretung der Frau durch den einen Mann an einen anderen kündigt eigentlich
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