erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
als irgendein Industriearbeiter, der immer nur ein und dieselbe Arbeit verrichte. Zur Prüfung
dieser Ansicht empfehlen wir sehr die Erzählung „Samora“ im I. Band der Werke Naumows.
Samora heißen die Wassergruben, die sich in der Schneeschmelze auf den Wegen bilden.
Fährt einer daher und bleibt in einer stecken, dann ist schwer wieder herauskommen. Darum
sind sie sehr gefürchtet. Samora wird in der Erzählung Naumows der Bauer Maxim Korolkow
genannt, der eine unter der „Intelligenz“ ganz unbekannte Eigenschaft besitzt – den
„Hang zur Grübelei“. Aus den Erklärungen seiner Dorfgenossen geht übrigens hervor, daß
diese seltsame Eigenschaft nichts anderes ist als die Neigung zur besinnlichen Betrachtung:
„Samora grübelt gleich immer über etwas nach: Warum und woher alles das ist und wo das
Gesetz ist.“ Die Bauern sind der Meinung, diese Neigung habe in ihrem Leben gar keinen
Platz; sie sind der Überzeugung, Denken sei „nichts für Bauern“. [683] Natürlich kann auch
der Bauer nicht dahinvegetieren, ohne überhaupt einmal zu denken: „... er möchte vielleicht
manche Zeit leben und nicht denken, aber, siehst du, das Denken fragt nicht danach, ob es
erwünscht ist oder nicht, sondern es kommt einem von selbst in den Kopf, ohne daß man es
haben will“. Aber es gibt diese und jene Gedanken. Manchem Gedanken darf der Bauer
„freien Zutritt“ gewähren, einen anderen muß er von sich weisen und „unterdrücken“, weil er
„verrückt“, d. h. schädlich ist. Für verrückt hält man Gedanken, die sich nicht auf die eigene
Wirtschaft des Nachdenkenden, sondern auf die bestehenden gesellschaftlichen Verhältnisse
oder auch nur Gewohnheiten beziehen. Samora fragt: „Warum trinkt man Branntwein,
obwohl man nach göttlichem Gesetz keinen trinken soll, und bringt sich damit Schaden?“
Das war, nach Ansicht des Bauern, der ihn dem Verfasser mitteilte, ein schädlicher Gedanke,
denn „so“ geht es nicht.
„‚Weshalb geht das nicht, erklärst du mir das?‘ fragt ihn der Verfasser.
‚Das darf nicht sein, der Bauer darf sich mit solchen Gedanken nicht abgeben‘, antwortet er
erregt. ‚Für den Bauern, Väterchen, gibt’s nur das eine: ackern, säen, sich um seine Wirtschaft
kümmern, auf das achten, was die Obrigkeit von einem verlangt – in das Übrige darf er
sich nicht vertiefen...‘
‚Man soll sich also um nichts kümmern, was um einen herum geschieht? he?‘
‚Aber auch kein bißchen!‘
‚Aber Samora wollte alles wissen?‘
‚Ja, und ich sag’, er hat sich förmlich darin verbissen! Das Denken, Väterchen, das ist genauso
wie wenn man recht Hunger hat und in ein Weißbrot beißt – da kann man nicht mehr widerstehen;
wenn man einmal ins Denken hineinkommt, merkt man gar nicht, wie man überschnappt.‘
‚Durch das Denken?‘
‚Nun ja, indem man bald an dies denkt, bald an jenes, was man überhaupt nicht zu wissen
braucht‘“ (Bd. I, S. 285).
Ein Mensch, der gewohnt ist, zu „denken“, kann nur schwer begreifen, wie man davon „überschnappen“
kann. Indes, der arme Samora ist wirklich davon krank geworden; er litt schließlich
an Halluzinationen und „Weissagungen“. Etwas Ähnliches schildert Naumow in seiner
Studie „Der Geisteskranke“. Ein Bauer, der begonnen hat, die ihn umgebenden Verhältnisse
zu „erforschen“, verliert den Verstand. Als wir diese Studie lasen, fiel uns ein, welch große
Rolle all die vielen „Visionen“, „Stimmen“, „Weissagungen“ usw. in der Geschichte unserer
Kirchenspaltung gespielt haben. Die Kirchenspaltung war zweifellos eine der Formen des
[684] Protestes gegen die Lasten, mit denen der Staat das Volk bedrückte. Bei der Kirchenspaltung
protestierte das Volk mittels seines eigenen „Denkens“, aber es war ein zu Fieber-
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