erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
Intelligenz nahm an, solche Menschen der Dorfgemeinschaft wie Bytschkow mußten zugrunde
gehen, weil zwischen ihnen keine gegenseitige Verbindung bestand und weil ihnen von
außen weder Hilfe noch Führung zuteil wurde. Diese Verbindung herzustellen, diese Hilfe zu
bringen und diese Führung zu geben – das sei die Aufgabe der Intelligenz. Werde diese Verpflichtung
erfüllt, dann stünden die Menschen der Dorfgemeinschaft nicht mehr hilflos und
für sich allein da, und dann werde die Masse der Bauern nicht mehr vor jeder Kokarde Angst
haben und ihre eigenen Beschützer in der Not nicht mehr feige im Stiche lassen. Gerade um
diese Verpflichtung zu erfüllen, ging die damalige fortschrittliche Intelligenz ins Volk.
Menschen der Dorfgemeinschaft wie Bytschkow blieben ihre beliebten Typen. Naumow sagt
von solchen Menschen: „Sie geben sich ganz und gar ihrer Aufgabe hin, lassen kein Mittel
unversucht und schonen sich nicht; sie begeistert ein großer, unaustilgbarer Glaube an die
Gerechtigkeit, die sie mit allen Mitteln anstreben; Enttäuschung kennen sie nicht, obwohl sie
ihr im Leben auf Schritt und Tritt begegnen, und wenn vor ihnen alle Wege, die zum Ziele
führen, versperrt sind, bahnen sie sich neue Wege und gehen beharrlich auf ihr Ziel zu, bis sie
unter der Last des ungleichen Kampfes zu Boden sinken“ (Bd. I, S. 435). Stellen Sie sich vor,
welche Begeisterung die Schilderung solcher Menschen bei der damaligen führenden Intelligenz
auslösen mußte! Wie viele schönste Hoffnungen mußte sie mit der Existenz solcher
Menschen verbinden! Und sie hat sich sicherlich nicht getäuscht, wenn sie diese Menschen
hoch einschätzte. Ihr Fehler lag nicht darin. Er lag in der leichtfertigen Idealisierung unserer
alten, auch damals schon rasch sich zersetzenden ökonomischen Ordnung. Die Verewigung
dieser Ordnung hätte notwendiger-[679]weise die Verewigung gerade der Eigenschaften des
Volkscharakters zur Folge gehabt, an denen die Kraft von Menschen wie Bytschkow so oft
zerbrach und an denen später auch die Opferwilligkeit der Volkstümler zerbrochen ist.
III
Lassen Sie uns nun sehen: was war diese alte ökonomische Ordnung und wie trat sie in den
Anschauungen, Gefühlen und Gewohnheiten der Volksmasse, die ihrem unwiderstehlichen
Einfluß unterworfen war, in Erscheinung?
Naumow hatte sich ihre allseitige Darstellung nicht zum Ziel gesetzt. Eingehend befaßte er
sich nur mit einigen ihrer sozialen Folgeerscheinungen. Indes, auch bei ihm findet sich gelegentlich
recht viel Material zur Charakterisierung dieser alten Ordnung und ihres Einflusses
auf das Volksleben.
Die Beobachtungen Naumows beziehen sich größtenteils auf die Lebensweise der sibirischen
Bauern, aber das ändert natürlich durchaus nichts an der Sache.
Hören Sie sich bitte aufmerksam folgendes Gespräch des Verfassers mit dem Postkutscher
an, der ihn nach dem Dorf T... fuhr („Das Spinngewebe“):
„‚Das ist aber eine reiche Gegend bei euch hier...‘
‚Die Gegend bei uns, mein Lieber – man möchte hier niemals sterben!‘, ließ sich der Postkutscher
vernehmen. ‚In dieser Gegend möchte unsereins immer nur so weiter leben, und doch
müssen sich die Leute, mein lieber Freund, immer recht schinden: die Getreideernte ist jetzt
recht gut, man kann nicht klagen, auch Bienen haben wir, da gibt es den Sommer über Honig
mehr als genug, und doch plagen wir uns, erstaunlich ist das!‘ meinte er am Schlusse.
‚Warum müßt ihr euch denn so plagen?‘
‚Warum?‘ wiederholte er. ‚Die Gegend bei uns, mein Lieber, ist ganz gut, aber es ist halt eine
tote Gegend. Urteile selbst: heute, wo wir eine so gute Ernte haben, kann man das Getreide
fast verschenken, aber keiner nimmt es einem ab, das ist es ja! Und mit der Steuer, da wird
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