erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
Sorge für die Pflanzenkost, die er freilich nicht entbehren kann, überläßt der primitive Jäger
als ein niedriges Geschäft den Weibern: – er selbst schenkt den Pflanzen keine besondere
Beachtung. Auf diese Weise erklärt es sich, daß man in seiner Ornamentik auch nicht eine
Spur der Pflanzenmotive entdeckt, die sich in der Dekorationskunst der zivilisierten Völker
so reich und anmutig entfaltet haben... Der Übergang vom Tier- zum Pflanzenornament ist in
der Tat das Symbol des größten Fortschritts, der sich in der Kulturgeschichte vollzogen hat,
des Überganges von der Jagd zum Ackerbau.“ 1
[Die primitive Kunst widerspiegelt den Stand der Produktivkräfte so deutlich, daß man jetzt
in Zweifelsfällen über den Zustand dieser Kräfte nach der Kunst urteilt. So zeichnen zum
Beispiel die Buschmänner sehr gern und verhältnismäßig sehr gut Menschen und Tiere. In
der von ihnen bewohnten Gegend stellen manche Höhlen wahre Gemäldegalerien dar. Aber
Pflanzen zeichnet der Buschmann gar nicht. In der einzigen bekannten Ausnahme von dieser
allgemeinen Regel, in der Darstellung des sich hinter dem Busch verbergenden Jägers, zeigt
die ungeschickte Zeichnung des Busches besser als alles andere, wie ungewohnt dieses Sujet
für den primitiven Künstler war. Auf dieser Grundlage schließen einige Ethnologen, daß die
Buschmänner, wenn sie früher einmal auf einer etwas [66] höheren Kulturstufe gestanden
haben als jetzt – was, allgemein gesprochen, nicht unmöglich ist –‚ doch niemals den Ackerbau
gekannt haben.] 2
Wenn das alles richtig ist, können wir die oben aus den Worten Darwins abgeleitete Schlußfolgerung
jetzt auf folgende Weise abändern: Die psychologische Natur des primitiven Jägers
bringt es mit sich, daß er überhaupt ästhetischen Geschmack und ästhetische Begriffe haben
kann, aber der Stand seiner Produktivkräfte, seine Lebensweise als Jäger führt dazu, daß bei
ihm gerade dieser ästhetische Geschmack und diese ästhetischen Begriffe sich herausbilden
und nicht andere. Diese Schlußfolgerung, die ein helles Licht auf die Kunst der Jägerstämme
wirft, ist zugleich ein weiterer Beweis für die materialistische Geschichtsbetrachtung.
[Bei den zivilisierten Völkern übt die Produktionstechnik viel seltener einen unmittelbaren
Einfluß auf die Kunst aus. Diese Tatsache, die scheinbar gegen die materialistische Geschichtsbetrachtung
spricht, ist in Wirklichkeit ihre glänzende Bestätigung. Aber hierüber
sprechen wir ein anderes Mal.]
Ich gehe zu einem anderen psychologischen Gesetz über, das in der Geschichte der Kunst
ebenfalls eine große Rolle gespielt hat und ebenfalls nicht die Aufmerksamkeit fand, die es
verdient.
Burton sagt, bei den ihm bekannten afrikanischen Negerstämmen sei das musikalische Gehör
schlecht entwickelt, dafür haben sie aber einen außerordentlich feinen rhythmischen Sinn.
„Der Ruderer singt im Takt zur Bewegung seiner Ruder, der Träger singt im Gehen, die Frau
im Hause singt ein Lied, während sie die Körner mahlt.“ 3
Dasselbe sagt Casalis von den von ihm gut studierten Kaffern des Stammes Basuto: Die
Frauen dieses Stammes tragen an den Armen Metallreifen, die bei jeder ihrer Bewegungen
erklingen. Um ihr Getreide auf den Handmühlen zu mahlen, tun sie sich häufig zusammen
und begleiten die abgemessenen Bewegungen der Hände mit Gesang, der streng dem kadenzierten
Klange entspricht, den ihre Reifen hervorbringen. 4 „Die Männer des gleichen Stammes
stoßen, wenn sie Häute kneten, bei jeder ihrer Bewegungen einen seltsamen Laut aus“,
1 [E. Grosse,] „Die Anfänge der Kunst“ [Freiburg i. B. und Leipzig 1894], S. 149.
2 Siehe die interessante Einführung von Raoul Allier zu dem Buch von Frédéric Christol, „Au sud de l’Afrique“,
Paris 1897.
3 Burton, [„Voyage aux grands lacs de l’Afrique orientale“,] S. 602. Hier ist die Rede von einer Handmühle.
4 „Les Bassoutos“ par E. Casalis, ancien missionnaire, Paris 1863, p. 150.
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