erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
der Auseinandersetzung der Kulaken mit ihren Opfern gefallen, die uns heutzutage, mit geringen
Ausnahmen, furchtbar weitschweifig und daher langweilig erscheinen: denn da werden
die Kulaken an den Pranger gestellt, man nennt sie Räuber und Natternbrut usw. Die
Menschen, die sich anschickten, nicht heute, aber morgen der Existenz der Natternbrut ein
Ende zu bereiten, und die keinen entwickelten ästhetischen Geschmack besaßen, mußten solche
Szenen mit Genuß lesen.
N I. Naumow ist niemals weitergegangen als bis zur Verkündigung der elementarsten
Menschlichkeit. Der Bauer hat auch eine Seele wie wir selbst 1 , der Zwangsarbeiter ist auch
ein Mensch, unter den sogenannten Verbrechern sind viele Gemütskranke, die man heilen
und nicht bestrafen mußte 2 – das sind die elementaren Wahrheiten, die er verkündet. Dazu ist
hinzuzufügen, daß er keine wirklichen Lösungen der von ihm aufgeworfenen gesellschaftlichen
Fragen vorschlägt, sondern daß er, im Gegenteil offene Bereitschaft zeigt, sich mit Palliativmitteln
zu begnügen. 3 Hatte sich die für die Werke Naumows schwärmende fortschrittliche
volks-[676]tümlerische Intelligenz der siebziger Jahre nur einmal ein klares Bild von
den praktischen Zielen gemacht, die er mit seinen Werken verfolgte, sie hätte ihn als äußerst
rückständigen Menschen betrachtet. Aber sie wollte diese Ziele gar nicht näher kennenlernen,
sie interessierte sich überhaupt nicht dafür. Sie hatte ihr eigenes, unverrückbares Ziel. Es
schien ihr, die Werke Naumows seien ein neuer und starker Beweis zugunsten dieses Zieles,
und deshalb hat sie sie so eifrig gelesen, ohne nach ihrem künstlerischen Wert oder nach dem
praktischen „Programm“ ihres Verfassers zu fragen.
Die Verwirklichung ihres gesteckten Zieles setzte neben allem anderen eine gewaltige Eigeninitiative
unseres Bauern voraus. Aber in den Werken Naumows findet sich auch nicht die
geringste Andeutung einer solchen Eigeninitiative. Die von ihm geschilderten armen Leute
verstehen nichts anderes, als sich auf die Schenkel zu klopfen und auszurufen: „Aaaach!“
oder: „Wie kann der Herrgott das nur zulassen!“ Wenn aus ihrer Mitte auch manchmal Leute
hervorgehen, die den Kopf nicht willig hinhalten und sich nicht ins Joch der Ausbeuter im
Dorfe einspannen lassen und zum Widerstand aufrufen, so finden solche Leute bei ihnen
doch keine Unterstützung. Die Erzählung „Bäuerliche Wahlen“ gibt ein anschauliches Bild
dieses Verhältnisses der Dorfarmen zu ihren eigenen Vertretern. Der kluge und hartgesottene
Bauer Jegor Semenowitsch Bytschkow zieht sich durch sein selbständiges Auftreten und
durch sein energisches, kluges Eintreten für die Interessen der Dorfgemeinschaft den Haß der
Kulaken, der Bezirksbehörde und sogar des Friedensrichters zu. So wird er bei den Bauern
beliebt, und die wollen ihn gar zu ihrem Bezirksältesten wählen. Selbstverständlich mißfällt
den Kulaken diese Absicht sehr, und im ganzen U...er Bezirk entbrennt ein erbitterter Kampf
der Parteien. Je näher der Zeitpunkt der Wahlen heranrückt, desto heftiger fällt die Partei der
Kulaken über den in der Dorfgemeinschaft beliebten Menschen her und greift zugleich zur
Bestechung und Verleumdung. Neben anderen üblen Nachreden, die über Bytschkow verbreitet
werden, geht auch das Gerücht um, er werde bald eingesperrt, denn er habe die Bauern
überredet, sich wegen des ungesetzlichen Vorgehens des Friedensrichters und der Beamten
der Landpolizei bei der obersten Behörde zu beschweren. Teils erraten die Bauern, daß dieses
Gerücht von den Kulaken ausgestreut worden ist; anderseits müssen sie sich jedoch sagen,
1 Siehe S. 74, Bd. I, wo dieser Gedanke durch den Mund des tugendhaften Gemeindevorstehers Flegont Dmitritsch
ausgesprochen wird.
2 Siehe die Erzählung „Der Viehhirt“ und die Szene „Das Spinngewebe“
3 Manchmal bezeichnet er diese Palliative genauer. „In den ersten zwei Jahren nach ihrer Ankunft in Sibirien stehen
die Umsiedler fast immer mittellos da und brauchen Hilfe; ihnen aber nur durch Getreidezuteilung helfen zu
wollen, ist, meiner Meinung nach, ein ganz großer Fehler, der sich aus der Unkenntnis der bäuerlichen Lebensbedingungen
in Sibirien ergibt. Der Umsiedler braucht vor allem Unterstützung, damit er sich ein Pferd, einen Wagen,
einen Schlitten, Land- und Hausgerate und eine Hütte anschaffen kann“, usw. (Bd. II, S. 376).
6