erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
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Welche praktischen Ziele verfolgte Naumow mit seiner literarischen Tätigkeit? Man muß sie
deshalb klarmachen, weil seine Tätigkeit bei der fortschrittlichen Jugend der siebziger Jahre
auf eine so leidenschaftliche Anteilnahme gestoßen ist.
In der Skizze „Jaschnik“ macht er, bevor er mit der Erzählung beginnt, folgenden bezeichnenden
Vorbehalt:
„Ich will die Entbehrungen, Leiden und Freuden, die sich im Leben Jaschniks ereignet haben, nicht bis in alle
Einzelheiten schildern, denn ich muß befürchten, damit nicht nur die Aufmerksamkeit des Lesers zu ermüden,
sondern in seinen Augen gerade lächerlich zu erscheinen. Würde der Verfasser das Leben eines Helden aus dem
Milieu der Intelligenz schildern, so könnte er mit Bestimmtheit auf Anteilnahme und Interesse des Lesers für die
Leiden und Freuden seiner auserwählten Person rechnen, denn Schmerz und Freude dieses Helden werden jedem
von uns verständlich sein. Werden wir aber Schmerz und Freude solcher Menschen wie Jaschnik ebenso verstehen?
Was würde der Leser wohl sagen, wollte der Verfasser ihm ausführlich die Freude Jaschniks über die kalbende
Kuh schildern, die Kuh, die er nach vielen Mühen und Entbehrungen gekauft und die so lange keine Milch
gegeben hatte, so daß seine Kinder ihre einzige Nahrung entbehren mußten? Müßte er den Autor nicht auslachen,
der ihm dergleichen Freuden dergleichen unbedeutender Menschen wie Jaschnik schildern wollte? Können wir
denn den tiefen Kummer Jaschniks verstehen, als er sich einmal, als er auf dem Markte Tröge, Zuber und Schöpfeimer
verkaufte, die er, wenn er nicht mehr auf dem Felde zu tun hatte, aus Holz herstellte, um einen Rubel und
siebzig Kopeken verrechnet hat? Wir müßten sicherlich laut und herzhaft lachen, wenn man uns das ganze komische
Gebaren dieses armen Teufels talentvoll schildern wollte, der hernach mehrere Tage lang wie von Sinnen
umherlief, mit den Händen in der Luft herumfuchtelte und sagte: ‚Ach, du Unglück, ist das nicht eine Strafe Gottes?
Um einen ganzen Rubel und siebzig Kopeken hab’ ich mich vertan, ach!‘ Wir können den Kummer eines
Menschen, der sich wegen [673] einer so geringfügigen Summe so furchtbar grämt, nicht verstehen. In unserem
Leben spielen ein Rubel und siebzig Kopeken niemals eine so wichtige Rolle wie im Leben solcher Menschen wie
Jaschnik: Wir geben schon dem Kellner, der uns im Restaurant eine reichliche Mahlzeit vorgesetzt hat, viel mehr;
Jaschnik aber muß das letzte Korn im Kasten zusammenkratzen, auf den Markt fahren und verkaufen, und er und
seine Familie müssen Kleie essen, mit Fichtenrinde und anderen Surrogaten zu einem Museumsstück vermischt,
vor dem wir nur die Achsel zucken: wie können Menschen solchen Dreck essen – das muß Jaschnik, damit er den
Rubel und die siebzig Kopeken erlöst, die er braucht, um seine Steuern zu bezahlen. So will ich also alle diese uns
nicht interessierenden Einzelheiten weglassen und dazu übergehen, jene Episode aus dem Leben Jaschniks zu
erzählen, die von verhängnisvollem Einfluß auf sein Schicksal gewesen ist...“ (Bd. I, S. 213).
Diese lange Klausel ist eine direkte Anklage unserer „Gesellschaft“, die für die Leiden des
Volkes kein Mitgefühl aufbringt. Der Darstellung dieser Leiden in einer ihrer zahllosen Erscheinungen
ist die angeführte Skizze gewidmet. Sie taugt an und für sich nicht viel: es geht
eine fast gekünstelt rührselige Stimmung von ihr aus. Aber ihr Zweck ist völlig klar:
Naumow wollte zeigen, daß selbst ein in jeder Hinsicht so unbedeutender Mensch wie Jaschnik
– dieser Akaki Akakijewitsch „auf dem Lande“ – edler Impulse fähig ist und daß er schon
darum Sympathie verdient. Dies Idee ist – überflüssig zu sagen – völlig richtig, aber doch
recht elementar, so elementar, daß man sich unwillkürlich fragt: Ja, waren denn dergleichen
Ideen für die fortschrittliche Intelligenz der siebziger Jahre so neu, daß sie es für notwendig
hielt, dem Schriftsteller, der sie ausgesprochen hat, so stürmischen Beifall zu zollen?
Die fortschrittliche Intelligenz der siebziger Jahre begeisterte sich in Wirklichkeit nicht für
diese elementaren Ideen Naumows, sondern für die radikalen Schlußfolgerungen, die sie selber
aus seinen Werken zog. Wir wissen nicht, wann „Jaschnik“ gedruckt erschien, und es ist
uns auch nicht wichtig. Worauf es ankommt, ist folgendes: Wenn diese Skizze schon in den
siebziger Jahren erschienen ist, mußte sie den fortschrittlichen Lesern gefallen – erstens
durch die oben angeführte Anklage der Gesellschaft, die auf Kosten des Volkes lebte, aber
nicht fähig war, seine Lage zu verstehen und zu erleichtern, zweitens wegen der Darstellung
des edlen Charakters des unglücklichen Jaschnik. Dieser edle Charakter war ein überaus erfreulicher
und erwünschter Beweis zugunsten des „Volkscharakters“, dessen Idealisierung
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