erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
mengebrochen war. „Hast du denn gar kein Gewissen, du Teufelsbraten? Was für Satansmist
hast du denn da vor!“ rief der Hüter der ländlichen Ordnung aus. Und dieser Anruf weckte in
Iwan anscheinend wirklich das „Gewissen“, das alte, von den Vorfahren überkommene Gewissen
des zweibeinigen Lasttieres, das zu ewiger Zwangsarbeit verurteilt ist. Er ging ohne
Widerrede an die Arbeit.
[662] Aber seit dieser Zeit war es aus mit dem neuen, wohlerworbenen, aus den Büchern geschöpften
Gewissen.
„Onkel Iwan wollte von Büchern und wunderbaren Gedanken nichts mehr wissen. Er dachte
nur an die unbezahlten Steuern ... Er trug die Fünfkopeken-Büchlein nicht mehr im Stiefelschaft,
er versenkte sie in einer Grube, die er im Garten eigens ausgehoben hatte ... Wenn ihn
Trauer befiel, suchte er Semenytsch auf und ging zusammen mit ihm ins Wirtshaus. Nach
einer halben oder höchstens einer Stunde kamen die beiden guten Freunde wieder heraus und
hatten einen ausgewachsenen Rausch...“
Onkel Iwan war dann auch dabei, als die ganze „Gesellschaft“ der Bewohner von Paraschkino,
wie wir bereits wissen, aus dem Dorfe entfloh.
IX
In unserem Artikel über Gl. Uspenski haben wir dem von ihm dargestellten Bauern Iwan
Jermolajewitsch den Arbeiter Michail Lunin, den Helden der Erzählung des Herrn Karonin
„Von unten nach oben“, gegenübergestellt. Aus diesem Anlaß machte man uns, zusammen
mit Herrn Karonin, gar sehr den Vorwurf der Übertreibung. Wir geben zu, daß unsere Gegenüberstellung
zu schroff war. Michailo Lunin ist wirklich der echte Antipode Iwan Jermolajewitschs.
Der eine kann sich das Leben ohne landwirtschaftliche Arbeit nicht vorstellen,
und sein Denken kennt nichts anderes als Pflug, Egge, Schafe, Hühner, Enten, Kühe und
dergleichen. Der andere hat weder einen Pflug noch eine Egge, noch Schafe, Hühner, Enten,
Kühe und dergleichen, und er sehnt sich nicht nur nicht danach, er kann sich auch kaum vorstellen,
wie Menschen das schwere Los des russischen Bauern ertragen können.
Iwan Jermolajewitsch kann sich nicht recht denken, warum er eigentlich seinen Sohn
Mischutka lesen und schreiben lernen lassen soll. Michailo Lunin lernt es von sich aus, er
lernt „nicht nur mit Begeisterung, er hat eine förmliche Lernwut“. Die Ansichten des Iwan
Jermolajewitsch sind von einer erstaunlichen „Harmonie“.
Michailo Lunin mußte – wie jeder, der die Periode des Zwiespalts mit der ihn umgebenden
Wirklichkeit erlebt hat – alle möglichen Zweifel und Schwankungen und folglich auch die
damit verbundene Verwirrung der Begriffe durchmachen. Iwan Jermolajewitsch muß nur
„furchtbar“ gähnen, wenn der „neue Mensch“ versucht, ihm „die neuen Anschauungen von
den Dingen“ aufzupfropfen. Als Antwort auf alle Beweisgründe dieses Menschen „kann er
nur das eine sagen: Anders geht es nicht“.
[663] Aber hinter diesem „nur“ steht die ewige und unerschütterliche Natur selbst... Im Kopfe
Iwan Jermolajewitschs ist für irgendwelche Probleme kein Platz. Michailo Lunin wird von
„Problemen“ buchstäblich umlagert, und er kann den „Intellektuellen“, auch wenn der noch
soviel Ausdauer hat, damit zu Tode quälen. Iwan Jermolajewitsch ist geneigt, den „Erschütterer
der Grundlagen“ zu ergreifen und, gefesselt wie einen Dieb, den Behörden zu übergeben.
Michailo Lunin selbst wird, wenn nicht heute, so doch morgen darangehen, die „Grundlagen“
zu erschüttern. Iwan Jermolajewitsch richtet seinen Blick in die Vergangenheit. Er lebt oder
möchte leben, wie auch seine „Vorfahren“ schon gelebt haben, die Leibeigenschaft allerdings
ausgenommen. Michailo Lunin hört mit Schauder und Schrecken, was man über das Leben
der „Vorfahren“ erzählt, und ist bestrebt, sich die Möglichkeit zu einem anderen, neuen Le-
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