erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
[64] Oft ist dieser Trieb, Tiere nachzuahmen, mit religiösen Anschauungen der primitiven
Völker verbunden. 1
Das ändert jedoch an der Sache nicht das mindeste.
Sähe nämlich der primitive Mensch die niederen Tiere mit unseren Augen, so würden sie in
seinen religiösen Vorstellungen wahrscheinlich keinen Platz einnehmen. Er sieht sie aber
anders. Und weshalb anders? Weil er auf einer anderen Kulturstufe steht. Das bedeutet:
Wenn der Mensch in dem einen Fall bestrebt ist, die niederen Tiere nachzuahmen, und in
dem anderen Fall, sich ihnen gegenüberzustellen, so hängt das vom Zustand seiner Kultur ab,
das heißt nichts anderes als: von den gesellschaftlichen Bedingungen, von denen bei mir weiter
oben die Rede war. Ich kann mich übrigens genauer ausdrücken; ich sage: es hängt von
der Entwicklungsstufe seiner Produktivkräfte ab, von seiner Produktionsweise. Und damit
man mich nicht der Übertreibung und der „Einseitigkeit“ beschuldigt, lasse ich den von mir
schon angeführten deutschen Reisenden von den Steinen für mich sprechen. „Wir können
diese Menschen nur verstehen“, sagt er von den brasilianischen Indianern, „wenn wir sie als
das Erzeugnis des Jägertums betrachten. Den Hauptstock ihrer Erfahrungen sammelten sie an
Tieren, und mit diesen Erfahrungen, weil man nur durch das Alte ein Neues zu verstehen
vermag, erklärten sie sich vorwiegend die Natur, bildeten sie sich ihre Weltanschauung.
Dementsprechend sind ihre künstlerischen Motive, wie wir sehen werden, mit einer verblüffenden
Einseitigkeit dem Tierreich entlehnt, ja ihre ganze überraschend reiche Kunst wurzelt
in dem Jägerleben...“ 2
Tschernyschewski schrieb einst in seiner Dissertation „Die ästhetischen Beziehungen der
Kunst zur Wirklichkeit“, „daß uns an Pflanzen frische Farben und üppige, reiche Formen
gefallen, die von kraftvollem frischem Leben zeugen. Eine welkende Pflanze ist nicht schön;
eine Pflanze ohne rechte Lebenssäfte ist nicht schön...“. 3 Die Dissertation Tschernyschewskis
ist ein äußerst interessantes und einzigartiges Beispiel der Anwen-[65]dung der allgemeinen
Prinzipien des Feuerbachschen Materialismus auf die Fragen der Ästhetik.
Aber die Geschichte war immer der schwache Punkt dieses Materialismus, und das ist recht
deutlich aus den von mir eben zitierten Zeilen: „daß uns an Pflanzen... gefallen“, zu ersehen.
Was heißt „uns“? Die Geschmacksrichtungen der Menschen sind doch äußerst wandelbar,
worauf Tschernyschewski in demselben Werk mehr als einmal hingewiesen hat. Bekanntlich
schmücken sich die primitiven Völker, zum Beispiel die Buschmänner und die Australier,
niemals mit Blumen, obwohl sie in Ländern leben, die sehr reich an Blumen sind. Die Tasmanier
sollen eine Ausnahme machen, aber heutzutage läßt sich die Richtigkeit dieser Nachricht
nicht mehr nachprüfen: die Tasmanier sind ausgestorben. Jedenfalls ist wohlbekannt,
daß in der Ornamentik der primitiven, sagen wir genauer: der Jägervölker, die ihre Motive
aus der Tierwelt entlehnen, Pflanzen gänzlich fehlen. Die moderne Wissenschaft erklärt das
ebenfalls mit nichts anderem als mit dem Stand der Produktivkräfte.
„Die omamentalen Motive, welche die Jägerstämme der Natur entlehnt haben, bestehen fast
ausschließlich in tierischen und menschlichen Formen“, sagt Ernst Grosse. „Sie wählen also
gerade diejenigen Erscheinungen, welche für sie das höchste praktische Interesse haben. Die
mit Wohlgefallen und mit einem gewissen Stolz.“ „Histoire, mœurs et coutumes des nations indiennes, qui habitaient
autrefois la Pensylvanie et les états voisins, par le révérend Jean Heckewelder, missionnaire morave, trad.
de l’anglais par le chevalier Du Ponceau.“ A Paris 1822, p. 324. Ich habe den vollen Titel dieses Buches angeführt,
weil es eine Menge interessantester Belege. enthält, und ich möchte es dem Leser anempfehlen. Ich werde
es noch mehrmals anführen müssen.
1 Vgl. J. G. Frazer, „Le totémisme“, Paris. 1898, p. 39 ff.;. Schweinfurth, „Au cœur de l’Afrique“, I, p. 381.
2 Genanntes Werk, S. 201. [von den Steinen, „Unter den Naturvölkern Zentral-Brasiliens“.]
3 [N. G. Tschernyschewski, Ausgewählte philosophische Schriften, Moskau 1955, S. 373, deutsch.]
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