erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
keine Befriedigung mehr finden, erst ein neues Lebensziel, neue sittliche und gesellschaftliche
Aufgaben – dann bleibt von ihrer Neigung zu unlösbaren metaphysischen Fragen keine
Spur.
Aus Metaphysikern werden sie wieder zu lebendigen Menschen, die über das Leben nachdenken,
aber nicht mehr im alten Sinne, sondern auf neue Art. Auch auf andere Weise kann
man sich von dieser Krankheit kurieren: indem man die Umgebung, die einen auf solche
„Todesgedanken“ gebracht hat, verläßt, indem man sie vergißt und eine solche Beschäftigung
findet, die mit den alten Verhältnissen, in denen man gelebt, nichts gemein hat. Es ist sehr
wohl möglich, daß auch in der neuen Umgebung, die einen aufgenommen hat, eigene „verfluchte
Probleme“ auftauchen, aber man läßt sie sich nichts angehen, und bis sie in unserem
Verstand und in unserem Herzen Eingang gefunden haben, hat man Zeit genug, der Ruhe zu
pflegen, hat man Muße, den Zustand der „Unempfindlichkeit“ bis zu einem gewissen Grade
zu genießen. Eine solche Kur mittels der Flucht aus den hergebrachten Verhältnissen ist nicht
gerade verlockend, allein, unter Umständen kann sie zweifellos äußerst wirksam sein. Gawrilo
hat nun eben dieses Mittel gewählt und hat sich auf seine Weise kuriert. Nicht der „Besen“
hat ihn geheilt, sondern ganz einfach die Veränderung der äußeren Verhältnisse. Sobald er
das Dorf verlassen hatte, fanden auch [654] die Qualen ein Ende, die ihm die dortigen ungeordneten
Verhältnisse bereitet hatten, und zugleich damit waren auch die „Todesgedanken“
hinweggefegt.
VII.
Die krankhafte Gemütsstimmung, die einen Bauern unter der Einwirkung der modernen dörflichen
Verhältnisse ergreift, bildet den Hauptgedanken auch einer anderen Erzählung des
Herrn Karonin – „Der kranke Bürger“.
Der Held dieser Erzählung, der Bauer Jegor Fedorowitsch Gorelow kümmerte sich, wie
Gawrilo, um seine Wirtschaft überhaupt nicht mehr, er verabscheute die Einrichtungen des
Dorfes und grübelte immer über dieselben Fragen nach: „wozu alles, wofür, und woran soll
man sich halten?“ Indes, er kam schon zu einer recht bestimmten und recht konkreten Antwort
auf diese Fragen. Zwar machte er sich ebenso unwiderruflich los von der „Macht der
Erde“ wie Gawrilo; aber er verfiel nicht in einen Zustand der Erstarrung, er wurde nicht zu
einem „Idol“. Er hat ein bestimmtes Ziel, und dem strebt er zu, soweit es seine Kraft und die
Umstände erlauben. „Man kann auf verschiedene Art in der Landwirtschaft arbeiten“, antwortet
Jegor Fedorow auf die Frage, warum er lieber als Taglöhner arbeite und nicht in seinem
eigenen Hause. „Die Hauptsache ist, daß der Verstand in Ordnung bleibt. Ein Mensch,
der halb verrückt ist und der von der Landwirtschaft überhaupt nichts mehr wissen will, dem
ist alles gleich...“ Seltsam klingen solche Worte im Munde eines russischen Bauern, und es
nimmt nicht wunder, daß, wie der Autor bemerkt, viele seiner Dorfgenossen nach dem Gespräch
mit Jegor Fedorowitsch „eine traurige Stimmung befiel“. Der Mann, der mit ihm gesprochen
und die oben angeführte Antwort bezüglich der Landwirtschaft vernommen hatte,
wollte seinen Ohren nicht trauen. „Seine Verwunderung war so groß, als hätte man ihm gesagt,
daß seine Füße mitsamt den Fußlappen eigentlich auf seinem Kopfe wachsen.“ Er konnte
nur „Nein, so was!“ stammeln, und seit dieser Zeit fragte der Gorelow nicht mehr aus, da
er sich unbändig vor ihm fürchtete. Dieser Mann, der mit Gorelow gesprochen hatte, hatte
offenbar noch nicht die alte bäuerliche Unmittelbarkeit verloren und lebte, ohne sich spitzfindigen
Grübeleien hinzugeben. Er war auch so ein Iwan Jermolajewitsch, der sich übrigens
keine Gelegenheit entgehen ließ, ein bißchen zu handeln und ein paar Kopeken zu verdienen.
Er konnte Gorelow nicht verstehen, der seinerseits auch ihn und seinesgleichen nicht mehr
verstand. Nachdem sich Jegor Fedorowitsch in seinem Kopfe eine bestimmte „Ordnung“ zurechtgelegt
hatte, begann er, [655] sich über das Los seiner Dorfgenossen intensiv Gedanken
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