erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
ihm befohlen wurde. Hätte man ihm befohlen, mit den Besen auf die Rücken der Hausbewohner
einzuschlagen, er würde auch das getan haben. Die Hausbewohner konnten ihn nicht
leiden, es war, als verstünden sie, daß sich dieser Mensch überhaupt keinen Gedanken macht.
Wegen seiner Art, vor dem Haustor zu stehen, nannten sie ihn das ‚Idol‘. Und bei allem war
seine ganze Schuld nur die, daß seine durch das Dorf zerrütteten Nerven ihn zu einem gefühllosen
Menschen gemacht hatten.“
„Der scharfsinnige Leser“ wird sich beeilen, uns darauf hinzuweisen, daß die Fragen, von
denen Gawrilo ständig bedrängt wurde, durch den Besen nicht ihre Lösung gefunden haben
und daß es daher ganz unbegreiflich sei, warum der Posten als Hausknecht diesem sonderbaren
Bauern die ersehnte Beruhigung gebracht habe. Aber die Sache ist, ganz allgemein gesprochen,
die, daß sich Gawrilo Fragen gestellt hatte, die unlösbar sind, die weder in der
Stadt noch auf dem Dorfe, weder mit dem Pflug noch mit dem Besen, weder in der Zelle des
Mönchs noch in der Studierstube des Gelehrten zu lösen sind.
„Weshalb? Wozu? Und was dann?“ Denken Sie an Heines Jüngling welcher fragt:
... Was bedeutet der Mensch?
Woher ist er kommen? Wo geht er hin?
Hat er die Antwort gefunden?
Es murmeln die Wogen ihr ew’ges Gemurmel.
Es wehet der Wind, es fliehen die Wolken,
Es blinken die Sterne, gleichgültig und kalt,
Und ein Narr wartet auf Antwort!
Ja, das sind unlösbare Fragen! Wir können erkennen, wie etwas geschieht, wissen aber nicht,
weshalb. Und es ist bemerkenswert, daß die Menschen von der Unlösbarkeit solcher Fragen
nur unter einer gewissen Form der gesellschaftlichen Verhältnisse, nur dann gequält werden,
wenn sich die Gesellschaft oder eine bestimmte Klasse oder eine bestimmte Schicht der Gesellschaft
im Zustande einer krankhaften Krise befindet.
Der Lebenskräftige denkt nur an das Leben. Physisch und moralisch gesunden Menschen ist
es eigen, zu leben, zu arbeiten, zu lernen, zu kämpfen, sich zu ärgern und zu freuen, zu lieben
und zu hassen, aber es ist ihnen durchaus nicht eigen, über unlösbare Fragen zu heulen. So
verhalten [653] sich die Menschen, solange sie physisch und moralisch gesund sind. Und
moralisch gesund bleiben sie, solange sie in einem gesunden gesellschaftlichen Milieu leben,
d. h. so lange, bis die gegebene gesellschaftliche Ordnung dem Verfall entgegenzugehen beginnt.
Wenn diese Zeit kommt, dann treten zunächst in den gebildetsten Schichten der Gesellschaft
unruhige Menschen auf, die sich fragen: „Zufallsgabe, leere Gabe, Leben, wozu
wardst du bloß?“ 1 Wenn sich dieser krankhafte Zustand über den ganzen gesellschaftlichen
Organismus ausbreitet, erscheint die Unzufriedenheit mit sich selbst und der ganzen Umgebung
auch in den ungebildetsten Schichten; auch dort, wie im Kreise der Intellektuellen, finden
sich „nervöse“ Individuen, die, wie Gawrilo es ausdrückte, von „Todesgedanken“ ergriffen
werden. Mit Saint-Simon zu reden, kann man sagen: das krankhafte Streben nach der
Lösung des Unlösbaren ist den kritischen Epochen der gesellschaftlichen Entwicklung eigen
und ist den organischen Epochen fremd. Nun ist die Sache die, daß sich unter diesem Streben,
über unlösbare Fragen nachzugrübeln, auch in den kritischen Epochen das ganz natürliche
Bedürfnis verbirgt, die Ursache des Unbefriedigtseins der Menschen zu entdecken. Hat
man diese Ursache erst entdeckt und stellen sich die Menschen, die in den alten Verhältnissen
1 [Beginn eines von Puschkin am 26. Mai 1828 a. St. – an seinem Geburtstag – geschriebenen Gedichts.]
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