erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
„Gesicht“ kennen. Sie beginnt sich auch der ganz armen Leute im Dorfe zu bemächtigen. Die
„herumziehenden Leute“ kennen sie vielleicht noch besser. Wie der Bauer seine Unmittelbarkeit
verliert und auf sich selbst zurückblickt, trägt er dem russischen gesellschaftlichen
Leben neue Forderungen an. Vor diesen Forderungen erweisen sich die gesellschaftlichen
und politischen Einrichtungen unserer Zeit als unzulänglich – und damit sind sie geschichtlich
erledigt. Natürlich zeigt das bäuerliche Denken, nun es gerade aus seinem tausendjährigen
Schlaf erwacht, durchaus nicht schon jene ganze Kraft und Festigkeit, die wir in der Zukunft
von ihm erwarten dürfen. Die ersten Versuche der Bauern, selbständig zu denken, mißglücken
häufig, sie schlagen eine falsche, krankhafte Richtung ein. Aber es ist schon etwas
wert, daß es solche Versuche gibt; gut ist es auch, daß unsere volkstümlerische Belletristik es
verstanden hat, sie festzuhalten und zu Papier zu bringen. Mehrere Erzählungen Karonins
sind speziell ihrer Darstellung gewidmet. Wir wollen uns zunächst einmal mit der Erzählung
„Die Nerven des Dorfes“ näher befassen.
Der Bauer Gawrilo zeichnete sich durch eine beträchtliche Wohlhabenheit aus und hätte, gemessen
an den alten bäuerlichen Verhältnissen, wie es schien, glücklich sein können.
„Was ist Glück?“ fragt unser Autor. „Oder, besser gesagt, was bedeutet für Gawrilo Glück?
Ein Stück Land, ein Wallach, eine junge Kuh und ein junger Ochse, drei Schafe, Getreide
und Kohl und viele andere Dinge; denn er wäre unglücklich, wenn von den aufgezählten
Dingen eines fehlte. In jenem Jahr, als ihm die Kuh verreckte, stöhnte er mehrere Nächte hindurch
wie im Fieber... Aber solche Katastrophen kamen selten vor; er vermied sie, indem er
ihnen vorbeugte oder indem er den Schaden wieder behob. Brotgetreide? Das hatte er immer
genug. Selbst in den Jahren der größten Hungersnot hatte er ein paar Sack Mehl vorrätig,
wenn er es den gierigen Nachbarn auch verheimlichte, um nicht dem einen oder andern von
ihnen aushelfen zu müssen. Und der Wallach? Der Wallach [650] hatte ihm fünfzehn Jahre
hindurch treu gedient und war nie daran gewesen zu krepieren; in letzter Zeit mußte er allerdings
auf einmal recht schnaufen, und mit den Hinterbeinen ging es nicht mehr recht, aber
Gawrilo hatte ein zweijähriges Fohlen, falls der Gaul jetzt verenden sollte.“ Mit einem Wort,
Iwan Jermolajewitsch, den Gl. Uspenski so unnachahmlich geschildert und der ihn so gefesselt
hat, wäre an Gawrilos Stelle mit sich selbst und seiner ganzen Umgebung sicherlich ganz
zufrieden gewesen. Aber Uspenski selbst erkennt, daß sich Iwan Jermolajewitsch bereits
überlebt hat. Das ist ein Typus, der von der Geschichte verurteilt ist, zu verschwinden. Der
Held der Erzählung „Die Nerven des Dorfes“ besitzt durchaus nicht jene hölzerne Ausgeglichenheit
des Iwan Jermolajewitsch. Er ist „nervenkrank“, worüber sich der Dorfbader gar
nicht genug wundern kann und was den Lesern wieder einmal Veranlassung gibt, Karonin zu
beschuldigen, seine Schilderungen seien tendenziös. Der krankhafte „nervöse“ Zustand des
Bauern Gawrilo äußert sich darin, daß ihn plötzlich eine unerträgliche, verzweifelt gedrückte
Gemütsstimmung überkommt, unter deren Einfluß ihm nichts mehr von der Hand geht. „Der
Teufel soll alles holen!“ gibt er seinem Weibe zur Antwort, als diese ihn bedeutet, daß es Zeit
sei, aufs Feld zu gehen. Die Frau kann sich vor Staunen gar nicht fassen, und Gawrilo selbst
ist entsetzt über seine eigenen Worte; aber die „Nerven“ lassen sich auch nicht eine Minute
lang beruhigen, und unser Held geht hin und spricht mit dem Pfarrer. „Ich möchte mit dir
reden, genauso, wie wenn ich vor dem lieben Gott stünde“, sagt er zu dem Geistlichen. „Ich
muß sagen, wie es ist, ich weiß mir nicht mehr zu helfen, mit einem Wort – ich möchte am
liebsten Hand an mich legen. Mich hat’s nämlich richtig gepackt.“ Der würdige Diener Gottes,
der nur die olympische Ruhe von Leuten wie Iwan Jermolajewitsch gewohnt war, konnte
gar nicht verstehen, was seinem sonderbaren Besucher fehle.
‚Ja ich versteh’ gar nicht, was ist denn das für eine Krankheit?‘ rief er aus. ‚Ich meine, es ist
bloße Einbildung... Was soll denn das für eine Krankheit sein?‘
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