erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
chen Neuerungen neigten. Das ist in den Fällen übrigens stets so, wo eine bestimmte Gesellschaftsordnung
ihrem Ende entgegengeht. Ihre Hinfälligkeit kommt darin zum Ausdruck, daß
sich ihr nur passive, untätige Naturen weiterhin ohne Protest und Kritik unterwerfen. Alle
starken, urwüchsigen und unternehmenden Elemente fliehen sie oder suchen wenigstens beharrlich
einen Ausweg. Es ist überflüssig hinzuzufügen, daß solche Bestrebungen, wenn die
neue, kommende Ordnung die bürgerliche Ordnung ist, häufig sehr unschöne Formen annehmen.
In der Erzählung „Die Brüder“ sind die Vertreter dieser beiden Prinzipien, des passiven
und des aktiven Prinzips, zwei Brüder: Iwan und Pjotr Sisow. Iwan ist kindlich-naiv. Er
lebt, wie seine Vorfahren gelebt haben, ohne je auf den Gedanken zu kommen, daß man auch
anders leben könne. Und er hat seinem Charakter nach ein anderes Leben auch gar nicht nötig.
Dieses andere Leben ist das Leben als Einzelperson, außerhalb des „Mir“, auf eigene Gefahr
und ausschließlich zum eigenen Nutzen. Und Iwan ist ein Mensch der Gemeinschaft, er
liebt seinen Mir und ist niemals glücklicher, als wenn für den Mir in gemeinschaftlicher Arbeit
etwas zu erledigen ist. Er gerät außer Rand und Band, wenn neue Teilungen des Bodens
vorgenommen werden, die im Dorfe bekanntlich den Charakter von geradezu rituellen Handlungen
haben; er versäumt keine einzige Zusammenkunft, und wenn es zu einer gemeinschaftlichen
Trinkerei des Mir kommt, so übernimmt er sogleich die Rolle des Wirts, weil
„keiner es so gut verstand, die Gläser mit dem gemeinschaftlichen Schnaps zu verteilen und
zu servieren, wenn der Mir einmal Gelegenheit gehabt hatte, jemand eine Strafe abzupressen“.
Der Mir kannte den Charakter seines Mitglieds sehr gut, und wenn beschlossen wurde,
beim Fiskus ein Stück Land für gemeinsame Rechnung zu kaufen, so wurde Iwan erwählt,
die Sache zu erledigen, und man händigte ihm das Geld der Dorfgemeinschaft aus.
[646] Anders Pjotr. Klug, beharrlich, tatkräftig, erfinderisch, eigennützig und egoistisch, verachtete
er sowohl die Dorfgemeinschaft als auch ihre Mitglieder, ihre gemeinschaftlichen
Angelegenheiten und Interessen. Fast alles, was sein gutmütiger und etwas einfältiger Bruder
tat, hielt er für „nichts als lauter Dummheit“. Er sann darauf, rasch zu viel Geld zu kommen,
wenn man aber in der alten Weise lebte, war es ganz unmöglich, das zu erreichen. Nicht
Reichtum, sondern eine Unmenge aller möglichen Lasten – das war es, was einem die alte
bäuerliche Lebensordnung in Zukunft bringen konnte. Und so schloß sich Pjotr Sisow ganz
ab, erschien selten in den Versammlungen der Dorfgemeinde, und sein Sinnen und Trachten
ging nicht mehr dahin, gleich seinem Bruder dem Mir zu dienen, sondern dahin, sich auf seine
Kosten zu bereichern. Er wird zum Kulaken. Und der Mir achtet ihn, alle ziehen vor ihm
die Mütze, man sagt, er sei ein „gescheiter Kopf“. Zum Ankauf des besagten Landstückes
wird, zusammen mit Iwan Sisow, auch Pjotr entsandt.
Auf dem Wege in die Stadt kam es zwischen den Brüdern zu folgendem aufschlußreichen
Gespräch:
„‚Das ist wirklich ein Kopf!‘, sagte Pjotr, auf den Dorfvorstand weisend, als dieser an ihnen
vorbeifuhr.
‚Aber wieso?‘ erkundigte sich Iwan.
‚Der hat es zu etwas gebracht. Der ist jetzt ein gemachter Mann, der duckt sich nicht mehr
vor andern! Ein gescheiter Kerl, der versteht’s wirklich!‘
‚Als Vorstand, das ist doch immer so.‘
‚Vorstand, das hat gar nichts zu sagen. Vorstand, das ist ein Grund, aber daß er was in seinem
Kopf drin hat, das ist der andere Grund.‘
‚Der macht wohl lange Finger‘, bemerkte Iwan naiv, und er wunderte sich, warum sich das
Gesicht seines Bruders verfinsterte...
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