erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
unsere autokratische Regierung zerbrechen, weil sie ein wirtschaftliches Getriebe in Gang
gesetzt hat, mit dem sie notwendigerweise in Konflikt geraten muß.
Gegenwärtig gibt es neben dem Staat eine andere, noch gewaltigere Kraft, die Rußland auf
den Weg des Kapitalismus führt. Man heißt sie die innere Logik der volkswirtschaftlichen
Verhältnisse. Und keine Macht kann ihr Walten verhindern. Sie durchdringt alles‚ ihr Einfluß
zeigt sich [644] allenthalben, sie drückt allen Versuchen der Bauern, ihre wirtschaftliche Lage
zu verbessern, das Gepräge auf. Sehen Sie, wie schön der von uns besprochene Autor die
Sache nach dieser Seite hin dargestellt hat. Die Bauern des Dorfes Beresowka (in der Erzählung
„Die Brüder“) sind aus dem Innern Rußlands in eines der Gouvernements der weiten
Steppengebiete übergesiedelt. In der Heimat mußten sie Not leiden, an diesem neuen Orte
gelang es ihnen, zu „einigem materiellen Wohlstand“ zu gelangen. Man möchte meinen, daß
nun auch hier eine glänzende Entwicklung der berühmten „Stützen“ hätte einsetzen müssen.
Es kam jedoch gerade umgekehrt. In der Heimat, in Not und Unglück, waren sie „ein Herz
und eine Seele“, wie die Alten sagten; am neuen Ort begann die innere Zersetzung ihrer Gemeinschaft,
setzte ein geheimer Kampf zwischen dem Individuum und dem „Mir“ ein. Allmählich
„kam in jedem Dorfbewohner das Bewußtsein auf, daß er doch ein Mensch sei wie
alle andern und daß er nur für sich da sei und sonst für niemand als eben nur für sich“! Und
jeder könne für sich allein leben und sein Leben ohne Hilfe des Bürgermeisters, des Gendarmen
und der „Gemeinschaft“ einrichten. Um diese Entdeckung zu beweisen, wurden die Beispiele
von Leuten angeführt, die sich in der Nähe von Beresowka angesiedelt hatten. Der erste
dieser als Beispiele dienenden Leute war aus der benachbarten Stadt gekommen, hatte
sich vom Fiskus ein Stück Steppe gekauft und lebte da als Bürger Jermolajew und hatte es,
wie sich alle Bewohner von Beresowka ausdrückten, „sehr schnell“ zu etwas gebracht. Der
andere, den man als Beispiel nannte, trug die Kokarde; niemand hatte ihn selbst gesehen, aber
an seiner Stelle hatte sich auf der Steppe der Kaufmann zweiter Gilde Proletajew niedergelassen:
„ein ganz geriebener Bursche“. Als drittes Beispiel erschien in dieser Gegend ein Unbekannter;
keiner der Bewohner von Beresowka kannte seine Herkunft und seinen Beruf: „dem
Gesicht nach meint man, er ist ein Bauer, aber er hat gar so was Ernstes...“
Und die übrigen Leute im Umkreis des Dorfes – Leute, die zu keiner Gemeinschaft gehörten
und die keinerlei Bindungen hatten: waren sie nicht gewichtige Beweise zugunsten des neuen
Lebens? Jeder der Dorfbewohner dachte sehr oft über diese Erscheinungen nach; und es gab
wirklich keinen einzigen, der sich nicht in einer freien Minute schon mit dem Gedanken getragen
hätte, sich ein kleines Grundstück zu kaufen, einen „kleinen Laden oder meinetwegen
eine Schenke“ aufzumachen.
„Keiner der Bauern nahm moralisch daran Anstoß, wenn Leute von dergleichen Unternehmungen
lebten; im Gegenteil – sie meinten: ‚das ist ein feines Geschäft!‘“ Menschen dieser
Sorte schätzten sie wegen ihrer Klugheit, Gaunerei betrachteten sie als eine der Fähigkeiten
des menschlichen Verstandes. Und zugleich schätzte jeder der Bewohner von Bere-
[645]sowka den Mir, unterwarf sich ihm und lebte weiterhin darin. Das Gewissen des
Mushiks spaltete sich damals in zwei Hälften; die eine Hälfte flatterte hin zu den „Beispielen“,
die andere blieb dem Mir zugetan. Es kam ein doppeltes Gewissen, eine doppelte „Moral“
auf. Man stellte sich die Frage, wie sich in der Einstellung einzelner Personen die Doppelseitigkeit
der Einstellung des gesamten Mir widerspiegelte und widerspiegeln konnte. Es
versteht sich von selbst, daß die Sache je nach den persönlichen Eigentümlichkeiten der einzelnen
Personen verschieden ausfiel. Bei den einen hatten immer noch die alten Gewohnheiten
die Oberhand; andere neigten zu den Neuerungen, d. h., sie waren für den kleinen Laden,
die Schenke usw.
Bemerkenswert ist nur, daß es die energischsten und begabtesten Naturen waren, die zu sol-
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