erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
ern Jagd machen, so zeigt das, wie der Staat sehr wohl versteht, worum es hier geht, und daß
es ihm, wenn er die Bauern an den alten Wohnort zurückbringen läßt, immer darum zu tun
ist, die ordnungsgemäße Erfüllung ihrer „Verpflichtungen“ ihm gegenüber zu gewährleisten.
Sollen wir Demokraten aller Schattierungen mit einer solchen Menschenjagd einverstanden
sein? Nein, nein und abermals nein; wir begrüßen die Landflucht der Bauern, weil wir darin
den Anfang vom Ende, den wirtschaftlichen Prolog des großen politischen Dramas sehen: des
Sturzes der russischen autokratischen Monarchie. Die autokratische Monarchie ist zu weit
gegangen, sie verlangt „ungebührlich viel“, und indem sie die Bauern zwingt, vom Lande zu
fliehen, indem sie alle alten Grundlagen ihres wirtschaftlichen Lebens zerstört, zerstört sie
auch das eigene wirtschaftliche Fundament.
Früher, im Rußland Mamais, flohen alle, die die Lasten des Staates nicht ertragen konnten, in
die Grenzgebiete: an den „stillen Don“‚ an das „Mütterchen Wolga“‚ und bedrohten von dort,
nachdem sie sich zu riesigen Banden von „Diebsleuten“ zusammengeschlossen hatten, mehr
als einmal den Staat. Jetzt haben sich die Verhältnisse geändert. In den ehedem öden Grenzgebieten
hat sich kraftvoll ein neues wirtschaftliches [643] Leben entwickelt, das sogar noch
schneller pulsiert als im Zentrum. Die „herumziehenden Leute“, die das Dorf verlassen haben,
schließen sich jetzt nicht mehr zu „Diebs“banden zusammen, sondern zu Arbeiterbataillonen,
mit denen die russische Regierung nicht so leicht fertigwerden wird wie mit den verwegenen
Kerlen der guten alten Zeit. In diesen Bataillonen reift die neue historische Kraft
heran. Nicht eine spontane Auflehnung nach Räuberart wird sie zum Kampf gegen die Regierung
treiben, sondern das bewußte Bestreben, den Bau der Gesellschaft auf neuen Fundamenten
und auf der Grundlage der mächtigen Produktivkräfte, die jetzt durch ihre Arbeit in den
Fabriken geschaffen werden, neu zu errichten. Möge die Regierung der Selbstherrschaft ihr
Werk tun, mögen die geschäftstüchtigen Leute und die Unternehmer ihr dabei behilflich sein.
Gelingt ihnen ihr Werk, so hat das russische Volk überhaupt nichts mehr zu verlieren. Im
Gegenteil, es wird bestimmt sehr viel dabei gewinnen.
V
Sie dürfen indes nicht glauben, die Zersetzung der alten „Stützen“ des Volkslebens gehe ausschließlich
unter der Einwirkung der übermäßig hohen Steuern vor sich, die der Dorfgemeinschaft
vom Staate aufgebürdet werden. Erstens handelt es sich dabei nicht so sehr um diese
Lasten selbst als vielmehr um den Geldcharakter der Zahlungen, wie sie ihn im heutigen
Rußland notwendigerweise annehmen und unter dessen Einfluß die bäuerliche Wirtschaft aus
einer Naturalwirtschaft zu einer Warenwirtschaft wurde. Außerdem sind, „wenn die Gesellschaft
dem natürlichen Gesetz ihrer Entwicklung auf die Spur gekommen ist“‚ alle ihre inneren
Kräfte, wenn sie auch in den verschiedensten Richtungen wirken, im Grunde genommen
im gleichen Sinne wirksam. Seit den Reformen Peters hat der Staat sehr viel getan, um Rußland
dahin zu bringen, den Weg der Warenproduktion und darauf der kapitalistischen Produktion
zu beschreiten. Aber jetzt ist der Staat nicht mehr einzig und allein in dieser Richtung
tätig. Im Gegenteil, während er Rußland mit der einen Hand auf diesen Weg drängt, versucht
er, es mit der anderen Hand in alten Verhältnissen festzuhalten. An diesem Widerspruch wird
Es war, als ob wir bei dieser Antwort wieder der Erde näher kämen.
‚Sumpf! ... Aber warum bist du beim Zahlen besser dran, wenn du keinen Sumpf hast? Steht er dir denn im Wege?‘...
‚Gott bewahre, ich will damit nichts zu tun haben, mit dem Sumpf da!‘ – ‚Du brauchst auch nichts damit zu
machen?‘ – ‚Wenn ich auch nichts damit mache, so macht er aber was mit mir. Wenn ich den Sumpf nehme, schon
bin ich Mitglied der Dorfgemeinschaft! Da muß ich dann für den Ortsvorsteher zahlen und für den Bezirk, die
Wegesteuer, Brückensteuer, Wachtsteuer – und weiß Gott was sonst noch alles!... Und wenn ich auf das Land
verzichtet habe, dann bleibt mir nur die Zahlung für meine »Seele« und sonst nichts... Da zahle ich für zwei Anteile
– und jetzt geht mich alles nichts mehr an! ...“‚ („Sewerny Westnik“, 1889, Heft 3, S. 210/211).
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