erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
zeigt sie uns anschaulich, in welchem Maße die psychologischen Gesetze als Schlüssel zur
Erklärung der Geschichte der Ideologie überhaupt und der Geschichte der Kunst im besonderen
dienen können.
In der Psychologie der Menschen des 17. Jahrhunderts spielte das Prinzip der Antithese dieselbe
Rolle wie in der Psychologie unserer Zeitgenossen. Warum ist unser ästhetischer Geschmack
dem Geschmack der Menschen des 17. Jahrhunderts entgegengesetzt?
Weil wir uns in einer ganz anderen Lage befinden. Wir kommen also zu der uns schon bekannten
Schlußfolgerung: Die psychologische Natur des Menschen bewirkt, daß er ästhetische
Begriffe haben kann und daß das Darwinsche Prinzip der Antithese (der Hegelsche
„Widerspruch“) eine äußerst wichtige, bisher nicht genügend gewürdigte Rolle im Mechanismus
dieser Begriffe spielt. Warum aber ein bestimmter gesellschaftlicher Mensch gerade
diese und nicht andere Geschmacksrichtungen hat, warum ihm gerade diese und nicht andere
Gegenstände gefallen, hängt von den ihn umgebenden Verhältnissen ab. Das von Taine angeführte
Beispiel zeigt auch anschaulich, welchen Charakter diese Bedingungen haben: es läßt
ersichtlich werden, daß es gesellschaftliche Bedingungen sind, deren Gesamtheit bestimmt
wird – ich drücke mich einstweilen unbestimmt aus – durch den Gang der Entwicklung der
menschlichen Kultur. 1
Hier sehe ich einen Einwand von Ihrer Seite voraus. Sie werden sagen: Angenommen, das
von Taine angeführte Beispiel weise auf die gesellschaftlichen Bedingungen als auf die Ursache
hin, die die grundlegenden Gesetze unserer Psychologie wirksam werden läßt; angenommen,
daß [62] darauf auch die Beispiele hinweisen, die Sie selbst angeführt haben; lassen
sich aber nicht Beispiele bringen, die etwas ganz anderes beweisen? Sind denn nicht Beispiele
bekannt, die beweisen, daß die Gesetze unserer Psychologie unter dem Einfluß der uns
umgebenden Natur in Tätigkeit treten?
1 Schon auf den niedrigsten Stufen der Kultur wird die Wirkung des psychologischen Prinzips des Widerspruchs
durch die Teilung der Arbeit zwischen Mann und Frau hervorgerufen. Nach den Worten W. I. Jochelsons ist die
„Gegenüberstellung von Frau und Mann als zweier besonderer Gruppen typisch für die urgesellschaftliche Ordnung
der Jukagiren. Das tritt auch in den Spielen zutage, in denen die Männer und die Frauen zwei feindliche
Parteien bilden; in der Sprache, in der einige Laute von den Frauen anders ausgesprochen werden als von den
Männern; darin, daß für die Frauen die Verwandtschaft mütterlicherseits wichtiger ist, für die Männer aber die
Verwandtschaft väterlicherseits; in jener Spezialisierung der Beschäftigungen zwischen den Geschlechtern, die
für jedes von ihnen ein besonderes, selbständiges Milieu der Betätigung geschaffen hat“ („Im Gebiet der Flüsse
Jassatschna und Kirkidon. Die alte jukagirische Lebensweise und ihr Schrifttum“, St. Petersburg 1898, S. 5).
Herr Jochelson scheint hier nicht zu bemerken, daß die Spezialisierung der Beschäftigungen zwischen den Geschlechtern
eben die Ursache der von ihm angegebenen Gegenüberstellung war, und nicht umgekehrt.
Daß sich diese Gegenüberstellung im Schmuck der verschiedenen Geschlechter widerspiegelt, wird von vielen
Reisenden bezeugt. Zum Beispiel: „Hier wie überall ist das starke Geschlecht sorgsam bemüht, sich von dem
anderen zu unterscheiden, [62] und der männliche Putz unterscheidet sich sehr stark von dem weiblichen“
(Schweinfurth, „Au cœur de l’Afrique“, II, S. 281), „und die Männer (vom Stamme Niamniam) verwenden viel
Mühe auf die Frisur ihrer Haare, während die Haartracht der Frauen ganz einfach und schlicht ist“ (ibid., II, p.
5). [Wir führen die zitierten Stellen aus einer deutschen Ausgabe („Im Herzen von Afrika. Reisen und Entdekkungen
im Centralen Äquatorial-Afrika während der Jahre 1868-1871“ von Dr. Georg Schweinfurth, Leipzig
1874) an: „Wie bei den meisten Völkern der Erde, verlangt auch hier das männliche Geschlecht ganz gesondert
von dem weiblichen besprochen zu werden, da die Gewohnheiten beider in dieser Hinsicht weit auseinandergehen
(S. 320/321). Auf den Haarputz verwenden die Niamniam, und unter ihnen vorzugsweise die Männer (denn
das weibliche Geschlecht sieht sich nach der Anschauungsweise der Naturvölker durch Betrachtung der dasselbe
im Tierreiche auszeichnenden Einfachheit und Schmucklosigkeit zu einer bescheidenen Anspruchslosigkeit
aufgefordert), alle erdenkliche Sorgfalt... (S. 718).] – Ober den Einfluß der Arbeitsteilung zwischen Mann und
Frau auf die Tänze siehe bei von den Steinen, „Unter den Naturvölkern Zentral-Brasiliens“, Berlin 1894, S. 298.
Man kann mit Sicherheit sagen, daß beim Mann das Bestreben, sich der Frau entgegenzustellen, früher auftritt
als das Bestreben, sich den niederen Tieren gegenüberzustellen. Erhalten da nicht die grundlegenden Eigenschaften
der psychologischen Natur des Menschen einen recht paradoxen Ausdruck?
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