erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
verfiel er auf die Idee, davonzulaufen und so alle ‚gemeinschaftlichen‘ Fesseln zu zerreißen.
Die ‚Gemeinschaft‘ erschien ihm als Feind, vor dem man so rasch wie möglich fliehen müsse.
Aber auch das Davonlaufen war für den armen Phantasten nicht so leicht. Aus vielen
Gründen nicht leicht. Erstens war Jepischka nicht nur frei von der Last der gesellschaftlichen
Verpflichtungen, sondern er hatte auch Geld, und gerade das Geld war es, das unserem Helden
fehlte. Außerdem wußte Minai sehr wohl, daß die ‚Gemeinschaft‘ ihre Mitglieder nicht
so ohne weiteres davonrennen ließ. Und an welchem Platze sich Minai auch immer in Gedanken
niederlassen mochte, immer schwebte ihm folgendes Bild vor Augen:
‚Minai Ossipow, hier?‘
‚Ja, ich bin Minai Ossipow.‘
‚Hinlegen.‘“
Diese Vorstellung verfolgte ihn wie ein Schatten. Wohin er auch in [631] der Phantasie fliehen
mochte, immer wieder mußte er sich schließlich sagen, daß man ihn finden, zurückbringen
und auspeitschen werde.
Dieser Umstand allein, der so beredt für die Festigkeit der „Stützen“ sprach, genügte, Minais
Phantasie auf ihrem Flug zu zügeln; es machte sich auch die stark eingewurzelte Gewöhnung
an die Gemeinschaft fühlbar. „Minai vergaß sie nur eine Minute lang. Wenn er sich aber lange
Zeit ausmalte, wie das Einzel,dasein‘ aussehen werde, überkam ihn plötzlich ein schmerzliches
Gefühl.“
„Wie ist denn so was möglich?“ fragte er sich verwundert. „Bin ich denn ein Wolf? Da kann
ich meine Nase auch nicht mehr in die Bärenhöhle stecken?!“ Dann wird er nicht mehr auf
seinem Erdwall am Haus an Feiertagen seine Witze machen und mit allen Leuten von Paraschkino
sich unterhalten können, und auch die Dorfversammlung, in der er so leidenschaftlich
und laut schreit und tobt, wird es nicht mehr geben – nichts ist mehr da! „Ein Wolf ist
man“, so schloß Minai seine Betrachtungen. „Eine heftige Wehmut, die nur er allein verstehen
konnte, überkam ihn, und er verachtete Jepischka und wollte nicht mehr sein wie dieser.“
Wenn die Menschen an den gesellschaftlichen Verhältnissen nur kraft alter Gewohnheit festhalten
und die Wirklichkeit zu ihrer Gewohnheit in Widerspruch steht, so kann man mit Bestimmtheit
sagen, daß diese Verhältnisse ihrem Ende entgegengehen. Auf diese oder jene Weise
werden sie durch eine neue Gesellschaftsordnung abgelöst werden, auf deren Grundlage
neue Gewohnheiten entstehen. Obwohl unser Don Quijote mit Schrecken an den Bruch mit der
Dorfgemeinschaft dachte, war doch seine Verbindung mit ihr bereits endgültig gelockert. Sie
hatte keine reale Grundlage mehr. „Das ist nur eine vorübergehende Bindung“, sagt Karonin.
„Es wird die Zeit kommen, wo sich die Gemeinschaft von Paraschkino auflösen wird, weil
Jepischka nicht umsonst gekommen ist... Er bedeutet das Kommen eines anderen Jepischka,
einer Menge von Jepischkas, welche die Gemeinschaft von Paraschkino besudeln werden.“
Übrigens hat Minai das Dorf verlassen müssen, noch „bevor die vielen Jepischkas“ gekommen
sind. Er „floh“ in die Stadt, als sein letzter Sack Mehl, den er schuldig geblieben, aufgebraucht
war und als er nirgends mehr etwas borgen konnte, weil er sowieso schon bei allen Leuten
Schulden hatte. Um sich gegen alle Verfolgungen seitens der „Gemeinschaft“ von Paraschkino
zu sichern, die ihn mit Hilfe der Behörden hätte aufgreifen, zurückbringen und ihn in der Gemeindeverwaltung
„auspeitschen“ können, mußte Minai in geheime Unterhandlungen mit dem
Schreiber Semenytsch eintreten, der ihm einen Jahrespaß ausstellte. Die Dorfgemeinschaft, die
nicht mehr imstande war, ihren Mitgliedern eine auskömmliche Existenz zu sichern, [632]
konnte ihnen bei ihren Versuchen, anderswo Arbeit zu finden, noch sehr viel schaden.
In den Briefen an sein Weib war Minai derselbe Phantast wie früher. Er versicherte ihr, daß
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