erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
lächerlich gewesen, auch nur im geringsten von der „Harmonie“ seiner landwirtschaftlichen
„Ideale“ zu sprechen. Solche Ideale waren bei ihm überhaupt nicht mehr vorhanden.
„In ihm vollzog sich ein völliger Zusammenbruch der alten Anschauungen und Bestrebungen,
mit denen er im Dorfe gelebt hatte.“
Und doch, so groß ist die Macht der Gewohnheit, daß sich in Djoma, als er zum letztenmal
nach Hause kam, ein Gefühl des Bedauerns regte, weil er von seinem alten bäuerlichen Leben
Abschied nehmen mußte. „Bist du einmal fort, dann hast du die Wirtschaft aufgegeben und
kommst nicht mehr zurück“, sagte er traurig, als er mit gleich ihm „herumziehenden [628]
Leuten“ beisammen saß, die am nächsten Tag fort wollten, um sich irgendwo Arbeit zu suchen.
Dasselbe Gefühl hatten auch alle anderen, mit denen er sich unterhielt. Aber sie verstanden
alle, daß die Entscheidung für sie unwiderruflich gefallen war, und deshalb ärgerten sie sich
über Djoma, weil es diesem unnützerweise so leid tat. „Es ist auch nicht notwendig“, entgegnete
Potapow mit finsterer Miene, als Djoma meinte, daß „man nicht mehr zurück kann“.
„‚Wieso nicht notwendig? Es ist doch die Heimat!‘ sagte Djoma erstaunt.
‚Darum nicht notwendig. Was mich betrifft, mich bringen keine zehn Pferde zurück, ich hab’
mehr als genug.‘
‚Nun, die Hütte tut einem doch leid, wenn sie noch mehr zusammenfällt‘, bemerkte Pjotr
Bespalow.
‚Meinetwegen soll sie zusammenfallen. Satt wird man in ihr ja doch nicht, wenn es so eine
lumpige Hütte ist!‘ witzelte Klim Dalni, aber keiner hatte Verständnis dafür.
‚Und darum sag’ ich ja: wenn man fort ist, dann ist alles futsch‘, sagte Djoma, in dessen Kopf
sich anscheinend die fixe Idee seines endgültigen Ruins festgesetzt hatte, mit besonderem
Nachdruck.
‚Wer weiß denn das nicht?‘ sagte Kirjuschka Sawin ungeduldig; er ärgerte sich über die
grämliche Einförmigkeit der Unterhaltung. ‚Was hast du bloß immer mit deinem: bist fort,
bist fort! Laß uns lieber zufrieden damit! Es ist ja nicht auszuhalten!‘“
Der unerwartete Tod seiner übrigens „schon seit langem dahinsiechenden“ Frau verzögerte
Djomas Fortgehen nur um die kurze Zeit, die das Begräbnis in Anspruch nahm. Am Tage
nach der Beerdigung machten sich die „herumziehenden Leute“ frühmorgens auf den Weg.
„‚Laß dich wieder mal sehen‘, sprach Djomas alte Mutter gelassen, weil sie sich ihre Erregung
nicht anmerken lassen wollte.
‚Kann sein, daß wir uns nicht wiedersehen‘, entgegnete er nachdenklich.“
Auf Djoma folgten andere. Die Zersetzung der Dorfgemeinde Paraschkino ging rasch vor
sich. Die unerbittliche Macht der wirtschaftlichen Notwendigkeit trieb den Bauern vom Land
und verwandelte all seine Bindungen an die Landwirtschaft in nichts. Da haben wir den lustigen
Bauer Minai Ossipow vor uns („Die phantastischen Einfälle Minais“). Er ist der größte
Phantast im Mir, eine Art Don Quijote der Landwirtschaft. Ihn zu „betäuben“, wie der Autor
sich ausdrückt, d. h. ihm die ganze Hoffnungslosigkeit seiner wirtschaftlichen Lage vor Augen
zu führen, war sehr schwierig. „Es war, als ob er von den Vorfahren die Gewohnheit,
alles auf die leichte Schulter zu nehmen, ererbt habe.“ Das Brot reicht bei [629] ihm niemals
bis zur neuen Ernte, da er den ihm zugeteilten „Sümpfen“ nicht einmal den Preis seiner Arbeit
entringen kann. Vieh hat er nur wenig, die Hütte ist baufällig. Aber Don Quijote von
Paraschkino ist unverzagt. Er tröstet sich mit seinen „phantastischen“ Zukunfts,,plänen“.
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