erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 21.07.2013
Dorfe „nie gegeben hat“, spiegelt sich naturgetreu in den Skizzen und Erzählungen des Herrn
Karonin wider. Sie sind eine wirkliche Chronik des historischen Prozesses der Umbildung
der russischen Bauernschaft. Die gewaltige Bedeutung dieses Prozesses versteht sich von
selbst. Von ihm hängt der ganze weitere Gang unserer gesellschaftlichen Entwicklung ab,
denn unter seinem Einfluß verändern sich alle Grundlagen unseres gesellschaftlichen Gebäudes,
alle einzelnen Teile des Aufbaus unseres gesellschaftlichen Körpers.
Die Originalität des Herrn Karonin besteht gerade darin, daß er es, trotz seiner volkstümlerischen
Neigungen und Vorurteile, unternommen hat, gerade die Seiten unseres Volkslebens
darzustellen, die mit den „Idealen“ der Volkstümler in Konflikt geraten, den Idealen, die in
nichts zerfallen werden und bereits zerfallen. Er mußte einen stark entwickelten künstlerischen
Instinkt besitzen, er mußte ein sehr feines Ohr für die Erfordernisse der künstlerischen
Wahrheit haben, um, ohne an der eigenen Inkonsequenz Anstoß zu nehmen, in seiner Eigenschaft
als Belletrist alles das zu verwerfen, wofür er doch auf dem Boden der Publizistik sicherlich
leidenschaftlich eingetreten wäre. Wäre es Herrn Karonin weniger um die künstlerische
Wahrheit zu tun gewesen, so hätte er schon längst sehr billige, dafür aber sehr zahlreiche
Lorbeeren ernten können, wenn er sich nur süß-säuerlichen Darstellungen der seit den ältesten
Zeiten, Jahrhunderte hindurch geübten Tugenden der in der Dorfgemeinschaft lebenden
Bauern gewidmet hätte. Dabei hätten seine Werke viel an Wert [621] eingebüßt, aber für seinen
literarischen Ruf wäre dies für einige Zeit von großem Vorteil gewesen.
Die Leser aus den Kreisen der Volkstümler hätten ihm wohlwollende Aufmerksamkeit geschenkt.
Man hätte von ihm gesprochen, man hätte seine Werke in der Presse besprochen,
man hätte sich auf ihn berufen... Bekanntlich ist der volkstümlerisch eingestellte Leser kein
Freund der „Kunst für die Kunst“. Die Literatur betrachtet er, wie auch das Leben, vom
Standpunkt der berühmten „Stützen“, die er für unzerstörbar und unbezwingbar hält. Greift er
nach einem Buch, so verlangt er vor allen Dingen, daß der Autor diese „Stützen“ in feierlichem
Zuge an ihm vorüberziehen lasse. Findet er darin nicht das, was er sucht, läßt er es unbeachtet
liegen. Zeitungsnachrichten, statistische Angaben, Darlegungen der Volkswirtschaftler
und Angaben der Historiker nimmt er nur in dem Maße zur Kenntnis, in welchem sie die
von ihm erwählte Lehre bestätigen. Nirgends, Deutschland ausgenommen, wird Marx mehr
gelesen als in Rußland. Und dabei wird er in Rußland am wenigsten verstanden.
Woher kommt das?
Das kommt daher, daß auch Marx bei uns nur vom Standpunkt der „Stützen“ aus beurteilt
wird; da seine Beurteilung von diesem Standpunkt aus nichts anderes bedeutet, als daß er
überhaupt nicht anerkannt wird, ist das Ergebnis verständlich. Ganz genauso verhält sich der
Leser aus den Kreisen der Volkstümler auch zur Belletristik, wenigstens zu der, die das
Volksleben darstellt. Er ist fest davon überzeugt, daß ihm eine solche Belletristik nichts anderes
bieten soll als eine neue Gelegenheit, der Geschichte für die glückliche Eigenart des russischen
Volkes dankbar zu sein.
Werke, die diese Erwartung nicht rechtfertigen, läßt er unbeachtet. Daraus erklärt sich in beträchtlichem
Maße die Gleichgültigkeit unserer Volkstümler gegenüber den Werken des
Herrn Karonin. Allerdings entsprechen die Werke anderer volkstümlerischer Belletristen
ebenfalls nicht immer dem, was man von ihnen erwartet.
Sie schildern die Zersetzung der „Stützen“ ebenfalls in recht grellen Farben. Nun kommt es aber
auf den Gradunterschied an. Und es unterliegt keinem Zweifel, daß in dieser Hinsicht keiner so
weit gegangen ist, daß keiner dieses Thema mit solcher Eindringlichkeit und so oft immer wieder
aufgegriffen hat wie Herr Karonin. Und das hat in den Augen der demokratischen „Intelligenz“,
die das Hauptkontingent der Leser der volkstümlerischen Belletristik bildet, viel zu bedeuten.
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