erschien nennen menschenähnlichen

OCR-Texterkennung durch Max Stirner Archiv Leipzig, 11.07.2013
aber das demokratische englische Theaterpublikum fort, Shakespeare glühende Verehrung
entgegenzubringen. Garrick war sich bewußt, daß er mit der Umarbeitung der Stücke Shakespeares
Gefahr lief, bei diesem Teil des Publikums heftigen Protest zu wecken. Seine französischen
Freunde machten ihm in ihren Briefen Komplimente ob des „Mutes“, mit dem er dieser
Gefahr entgegentrat. „Car je connais la populace anglaise“, fügte einer von ihnen hinzu. 1
Die Zügellosigkeit der höfischen Sitten in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts spiegelte
sich bekanntlich auch auf der englischen Bühne wider, wo sie unglaubliche Ausmaße annahm.
Die in England im Zeitraum von 1660 bis 1690 geschriebenen Komödien sind fast alle, ohne
Ausnahme, nach einem Ausspruch Eduard Engels, als dramatische Unflätereien zu bezeichnen.
2 In Anbetracht dessen kann man a priori sagen, daß in England früher oder später – nach
dem Prinzip der Antithese – eine Gattung dramatischer Werke erscheinen mußte, deren Hauptziel
die [60] Darstellung und Verherrlichung häuslicher Tugenden und kleinbürgerlicher Sittenreinheit
war. Und tatsächlich wurde diese Gattung später von den geistigen Vertretern der englischen
Bourgeoisie geschaffen. Aber auf diese Gattung der dramatischen Werke muß ich später
eingehen, wenn von der französischen „comédie larmoyante“ die Rede sein wird.
Soviel mir bekannt ist, hat Hippolyte Taine die Bedeutung des Prinzips der Antithese in der
Geschichte der ästhetischen Begriffe besser als andere angedeutet und geistreicher als andere
vermerkt. 3
In dem geistreichen und interessanten Buche „Voyage aux Pyrénées“ gibt er seine Unterhaltung
mit seinem Tischnachbarn, Herrn Paul, wieder, der, wie aus allem ersichtlich ist, die
Ansichten des Autors selbst ausdrückt. „Sie fahren nach Versailles“, sagt Herr Paul, „und Sie
ärgern sich über den Geschmack des 17. Jahrhunderts... Aber sehen Sie eine Zeitlang davon
ab, vom Standpunkt Ihrer eigenen Bedürfnisse und Gepflogenheiten zu urteilen... Wir haben
recht, wenn wir von einer Naturlandschaft entzückt sind, wie sie recht hatten, wenn sie eine
solche Landschaft anödete. Für die Menschen des 17. Jahrhunderts gab es nichts Unschöneres
als einen wirklichen Berg. 4 Er rief in ihnen eine Menge unangenehmer Vorstellungen hervor.
Die Menschen, die soeben die Epoche der Bürgerkriege und der halben Vertierung durchgemacht
hatten, dachten bei seinem Anblick an den Hunger, an die langen Ritte in Regen oder
Schnee, an das schlechte Schwarzbrot, zur Hälfte aus Häcksel bestehend, das man ihnen in
den schmutzigen, von Ungeziefer starrenden Gasthäusern gab. Sie hatten genug von der Unmenschlichkeit,
wie wir genug haben von der Zivilisation... Diese Berge ... geben uns die
Möglichkeit, uns zu erholen von unseren Trottoirs, Bureaus und Läden. Die Naturlandschaft
gefällt uns nur aus diesem Grunde. Wenn dem nicht wäre, so würde sie uns ebenso abstoßend
vorkommen, wie sie es einst für Madame von Maintenon war.“ 5
Die Naturlandschaft gefällt uns wegen des Gegensatzes zu dem, was wir in der Stadt bis zum
Überdrusse gesehen haben. Die Stadtbilder und die gestutzten Gärten gefielen den Menschen
des 17. Jahrhunderts wegen des Kontrastes mit den unberührten Gegenden. Die Wirkung des
Prinzips [61] der Antithese ist auch hier unzweifelhaft. Aber eben weil sie unzweifelhaft ist,
1 „Denn ich kenne den englischen Pöbel.“ Hierüber nachzulesen in der interessanten Untersuchung von J. J.
Jusserand, „Shakespeare en France sous l’ancien régime“, Paris 1898, pp. 247/48.
2 „Geschichte der englischen Literatur“, 3. Auflage, Leipzig 1897, S. 264.
3 Tarde bot sich eine herrliche Gelegenheit, die psychologische Wirkung dieses Prinzips in dem Buche
„L’opposition universelle, essai d’une theorie des contraires“, das im Jahre 1897 erschien, zu untersuchen. Aber
er nutzte diese Gelegenheit aus irgendeinem Grunde nicht aus und beschränkte sich auf nur ganz wenige Bemerkungen
bezüglich der erwähnten Wirkung. Allerdings sagt Tarde (S. 245), dieses Buch sei keine soziologische
Abhandlung. In einer speziell der Soziologie gewidmeten Abhandlung wäre er mit diesem Gegenstand,
ohne seinen idealistischen Standpunkt aufzugeben, sicherlich nicht fertiggeworden.
4 Vergessen wir nicht, daß das Gespräch in den Pyrenäen stattfindet.
5 [H. Taine,] „Voyage aux Pyrénées“, cinquième édition, Paris, pp. 190-193.
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